تيطس 1 - تفسير رسالة تيطس

 

محتويات:

(إظهار/إخفاء)

* تأملات في كتاب رسالة بولس الرسول إلى تيطس: تفسير رسالة تيطس: مقدمة رسالة تيطس | تيطس 1 | تيطس 2 | تيطس 3 نص رسالة تيطس: تيطس 1 | تيطس 2 | تيطس 3 | تيطس كامل الكتاب المقدس المسموع: استمع لهذا الأصحاح تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوة باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الأولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16

آيات 1، 2:- بُولُسُ، عَبْدُ اللهِ، وَرَسُولُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، لأَجْلِ إِيمَانِ مُخْتَارِي اللهِ وَمَعْرِفَةِ الْحَقِّ، الَّذِي هُوَ حَسَبُ التَّقْوَى، عَلَى رَجَاءِ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، الَّتِي وَعَدَ بِهَا اللهُ الْمُنَزَّهُ عَنِ الْكَذِبِ، قَبْلَ الأَزْمِنَةِ الأَزَلِيَّةِ.

عَبْدُ اللهِ:

هو بحريته قبل العبودية لله، فالعبودية لله تحرر. وهو كخادم لله استعبد نفسه لله لكي يصل بشعبه لحرية مجد أولاد الله. حمل نير الخدمة ليكون عبدًا لله. وهو يكتب بهذا لتلميذه تيطس حتى لا تضيق نفسه من الفساد المنتشر في كريت، فعلى تيطس أن يعتبر نفسه عبدًا كلفه سيده بخدمة شاقة هي الخدمة في كريت فعليه أن يقوم بها.

لأَجْلِ إِيمَانِ مُخْتَارِي اللهِ:

فالله له هنا مختارين، عليهم كخدام لله أن يعملوا على اجتذابهم وقوله مختاري الله يجعل الخادم لا يتكبر إذا نجح في اجتذاب أحد، لأن الله هو الذي اختاره وعمل معه. وما هو موضوع الكرازة.

وَمَعْرِفَةِ الْحَقِّ:

وهذه لا تعني نظريات فلسفية وعقائد مجردة بل الَّذِي هُوَ حَسَبُ التَّقْوَى: هي حياة يلمسها كل واحد في الخادم والمخدوم. فالمسيح أتى ليشهد للحق (يو18: 37). والحق نسبي عند البشر، وقد يخدع الشيطان إنسان، أو يخدع الإنسان قلبه فـ"اَلْقَلْبُ أَخْدَعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ نَجِيسٌ، مَنْ يَعْرِفُهُ" (إر17: 9)، فيتصور لهذا الإنسان أن ما يفضله هو الحق. لكن من يحيا في تقوى هو مملوء بالروح، والروح هو روح الحق، وهو يعطي استنارة فيعرف من يحيا حسب التقوى أين هو الحق المطلق.

وغاية الكرازة = عَلَى رَجَاءِ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ: فالإيمان بدون رجاء يملأ النفس يأسًا أما الرجاء فيعطي فرحًا وسط الآلام.

الْمُنَزَّهُ عَنِ الْكَذِبِ:

فيها إشارة لما سيأتي فيما بعد عن الكذب المنتشر في كريت، والله وعد آدم بهذا الخلاص، بل الخلاص في فكر الله قبل الأزمنة الأزلية. والله يعد ويفعل ولا يكذب.

 

آية 3:- وَإِنَّمَا أَظْهَرَ كَلِمَتَهُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ، بِالْكِرَازَةِ الَّتِي اؤْتُمِنْتُ أَنَا عَلَيْهَا، بِحَسَبِ أَمْرِ مُخَلِّصِنَا اللهِ.

كلمته = الكلمة هو الابن يسوع. أظهر = تجسد = في أوقاتها الخاصة = حدث التجسد في ملء الزمان (غل 4: 4).

بالكرازة = هذا هو موضوع كرازاتي.

 

St-Takla.org Image: "To Titus, a true son in our common faith: Grace, mercy, and peace from God the Father and [a]the Lord Jesus Christ our Savior. For this reason I left you in Crete, that you should set in order the things that are lacking, and appoint elders in every city as I commanded you" (Titus 1: 4, 5) - Paul giving farewell to Titus - Unknown illustrator. صورة في موقع الأنبا تكلا: "إلى تيطس، الابن الصريح حسب الإيمان المشترك: نعمة ورحمة وسلام من الله الآب والرب يسوع المسيح مخلصنا. من أجل هذا تركتك في كريت لكي تكمل ترتيب الأمور الناقصة، وتقيم في كل مدينة شيوخا كما أوصيتك" (تي 1: 4، 5) - بولس يودع تيطس - لفنان غير معروف.

آية 4:- إِلَى تِيطُسَ، الابْنِ الصَّرِيحِ حَسَبَ الإِيمَانِ الْمُشْتَرَكِ: نِعْمَةٌ وَرَحْمَةٌ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ الآبِ وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مُخَلِّصِنَا.

تيطس الابن = فقد آمن على يديه وله محبة خاصة في قلبه الإيمان المشترك = هو إيماني وإيمانك وإيمان الكنيسة كلها، الإيمان المُسَلَّم مرة للقديسين (يه 3) لا نستطيع أن نغير فيه شيئًا بل ندافع عنه.

الابن الصريح my true son in our common faith  أنت أبني فإيمانك هو مطابق لإيماني.

 

آية 5:- مِنْ أَجْلِ هذَا تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ، وَتُقِيمَ فِي كُلِّ مَدِينَةٍ شُيُوخًا كَمَا أَوْصَيْتُكَ.

الأمور الناقصة = لا بُد وأنه كانت هناك أمور تسلم شفاهة من الرسل إلى تلاميذهم، وهذا ما تسميه الكنيسة التقليد، فالكتاب المقدس لم يشرح لنا كيفية إقامة الكهنة من أساقفة وقسوس وشمامسة ولا الصلوات التي ترفع في كل سر ولا ترتيب الصلوات الجماعية يقيم شيوخًا = المقصود قسوسًا (أساقفة وقسوس).

 

آيات 6-9:- إِنْ كَانَ أَحَدٌ بِلاَ لَوْمٍ، بَعْلَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، لَهُ أَوْلاَدٌ مُؤْمِنُونَ، لَيْسُوا فِي شِكَايَةِ الْخَلاَعَةِ وَلاَ مُتَمَرِّدِينَ. لأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الأُسْقُفُ بِلاَ لَوْمٍ كَوَكِيلِ اللهِ، غَيْرَ مُعْجِبٍ بِنَفْسِهِ، وَلاَ غَضُوبٍ، وَلاَ مُدْمِنِ الْخَمْرِ، وَلاَ ضَرَّابٍ، وَلاَ طَامِعٍ فِي الرِّبْحِ الْقَبِيحِ، بَلْ مُضِيفًا لِلْغُرَبَاءِ، مُحِبًّا لِلْخَيْرِ، مُتَعَقِّلًا، بَارًّا، وَرِعًا، ضَابِطًا لِنَفْسِهِ، مُلاَزِمًا لِلْكَلِمَةِ الصَّادِقَةِ الَّتِي بِحَسَبِ التَّعْلِيمِ، لِكَيْ يَكُونَ قَادِرًا أَنْ يَعِظَ بِالتَّعْلِيمِ الصَّحِيحِ وَيُوَبِّخَ الْمُنَاقِضِينَ.

سبق شرح معظم هذه الصفات في رسالة (1تي).

 

بلا لوم:

بحياته السماوية التقويَّة، فمن اشتهر عنه الخطية سيعجز عن أن يعلم. ولاحظ أن الرسول لم يقل "بلا خطية" وإلا استحال وجود من يستحق الأسقفية، لكن المطلوب أن لا تكون هناك تهمة موجهة له أو مشهور عنه انحراف ما.

 

كوكيل لله:

الله وكَّله على رعاية نفوس أولاده. وعلى الوكيل أن يمثل موكله (الله).

 

غير معجب بنفسه:

غير مستبد، يسمع الرأي الآخر وينفذ الأحسن.

 

St-Takla.org Image: Paul also left Titus in Crete with the instruction, ‘Put in order what was left unfinished and appoint elders in every town’ (Titus 1:5) - Titus, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: وصية بولس إلى تيطس: "من أجل هذا تركتك في كريت لكي تكمل ترتيب الأمور الناقصة، وتقيم في كل مدينة شيوخا كما أوصيتك" (تيطس 1: 5) - صور رسالة تيطس، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ولا مدمن الخمر:

لاحظ أنه لم يقل ولا شراب خمر حتى لا تصير وصية. وهو سمح لتيموثاوس أن يشرب خمرًا قليلًا في أسقامه أي للضرورة.

 

ولا طامع في الربح القبيح:

اشتهر الكريتيون بمحبة الغني فخشي بولس أن يتسلل أحد هؤلاء لكرسي الأسقفية بقصد الربح القبيح

 

متعقلًا:

غير متسرع في كلماته وتصرفاته، وقورًا، رزينًا في إرشاداته لا يضطرب حتى في المواقف التي تثير الغضب، ولا تصغر نفسه في المواقف التي تثير الحزن = ضابطًا لنفسه = ولا يرتعب مما يحدث من حوادث هائلة ولا يهزه الفرح.

 

ملازما للكلمة الصادقة التي بحسب التعليم:

أي بحسب ما تلقنه من تعليم وعقائد من الرسول بولس.

 

ويوبخ المناقضين:

من لا يعرف أن يعلم ويرد على الهراطقة لا يصلح للمنصب، والسبب موجود في آية 10 أن هناك متمردين كثيرين يقاومون الإيمان.

 

آية 10:- فَإِنَّهُ يُوجَدُ كَثِيرُونَ مُتَمَرِّدِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِالْبَاطِلِ، وَيَخْدَعُونَ الْعُقُولَ، وَلاَ سِيَّمَا الَّذِينَ مِنَ الْخِتَانِ.

المتمردين هم من الهراطقة وغالبًا كان غالبيتهم من اليهود الذين يريدون الارتداد للطقوس الناموسية.

 

آية 11:- الَّذِينَ يَجِبُ سَدُّ أَفْوَاهِهِمْ، فَإِنَّهُمْ يَقْلِبُونَ بُيُوتًا بِجُمْلَتِهَا، مُعَلِّمِينَ مَا لاَ يَجِبُ، مِنْ أَجْلِ الرِّبْحِ الْقَبِيحِ.

سد أفواههم = هذا عمل الأسقف أن يفحمهم بمنطقه فيسد أفواههم، يقلبون بيوتا = بكلماتهم الباطلة حطموا سلام البيوت وسببوا انقسام الكنيسة. هدفهم الربح القبيح ليس الهدف هو مجد الله لكن الربح المادي أو اكتساب جماهير أكبر تؤيدهم، هدفهم حب الظهور وعمل أحزاب

 

آيات 12-14:- قَالَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، وَهُوَ نَبِيٌّ لَهُمْ خَاصٌّ: «الْكِرِيتِيُّونَ دَائِمًا كَذَّابُونَ. وُحُوشٌ رَدِيَّةٌ. بُطُونٌ بَطَّالَةٌ». هذِهِ الشَّهَادَةُ صَادِقَةٌ. فَلِهذَا السَّبَبِ وَبِّخْهُمْ بِصَرَامَةٍ لِكَيْ يَكُونُوا أَصِحَّاءَ فِي الإِيمَانِ، لاَ يُصْغُونَ إِلَى خُرَافَاتٍ يَهُودِيَّةٍ، وَوَصَايَا أُنَاسٍ مُرْتَدِّينَ عَنِ الْحَقِّ.

اشتهر الكريتيون Cretans بالكذب. وحيث وجد الكذب أي عدم الحق تتسلل الرذائل واحدة فواحدة. غير أن الرسول لم يرد أن يصفهم بهذا من عندياته حتى لا يكرهونه فلا ينصتون له، بل استند على قول أحد شعرائهم يُدْعَى أبيمينيدس Epimenides الذي عاش في حوالي القرن السادس قبل الميلاد.

وكان الشعراء في نظرهم في مرتبة الأنبياء = وهو نبي لهم خاص:

فكانوا يقولون أن ما يقوله الشعراء هو بالوحي وبمكاشفة ربانية. وقال أفلاطون أن الشعراء أبناء الآلهة.

والشاعر أبيمينيدس هو الذي أوصى بإقامة مذبح لإله مجهول كما فعلوا في أثينا وهذا الشاعر هو الذي قال مخاطبا الإله الأسمى "لقد صنعوا لله قبرا أيها القدوس الأعلى والكريتيون دائمًا كذابون وحوش ردية بطون بطالة (إشارة لشدة نهمهم في الأكل واللذات واللهو) ولكنك لست ميتًا إلى الأبد أنت قائم وحي لأنه بك نحيا ونتحرك ونوجد. وعجيب أن يقول شاعر وثني هذا الكلام؛ مما يدل على أن الله كان يتعامل مع كل الشعوب، فالله لا يُبْقي نفسه بلا شاهد.

ولقد اقتبس بولس الرسول البيت الأخير في خطابه أمام الأريوس باغوس (اع17: 28).

واقتبس البيت الثاني = الكريتيون دائمًا كذابون:

بل كان هناك مثل شعبي في كريت "تَكَرَّت مع الكريتي" أي اكذب مع الكاذب أو عليه. وكان عمل تيطس أن يغير طبع هؤلاء بتعليمهم المسيحية. ونلاحظ هنا أن بولس لم يخجل من استعمال شعر أحد الشعراء لكي يكسب على كل حال قوم ولأجل البنيان، أي لأجل أن يتركوا الخرافات اليهودية ووصايا.

 

المرتدين عن الحق:

من يهود وغيرهم الذين كانوا يضللون المؤمنين.

 

آية 15:- كُلُّ شَيْءٍ طَاهِرٌ لِلطَّاهِرِينَ، وَأَمَّا لِلنَّجِسِينَ وَغَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَيْسَ شَيْءٌ طَاهِرًا، بَلْ قَدْ تَنَجَّسَ ذِهْنُهُمْ أَيْضًا وَضَمِيرُهُمْ.

حيث يكون الإنسان طاهرًا يكون كل شيء له طاهرًا، كل خليقة الله له طاهرة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ونحن نصير طاهرين بالإيمان (أع 15: 9) ولكن غير الطاهرين فإن قلبهم يكون نجسًا ويرون كل شيء نجسًا، بحسب نظرة قلبهم كمن يلبس نظارة سوداء فسيري كل شيء به سواد، فهم اعتبروا اللحوم نجسة بل حتى الكلمات الطاهرة لها معاني نجسة عند البعض، والتصرفات الطاهرة تؤول عند البعض ممن قلوبهم نجسة إلى نجاسة.

 

آية 16:- يَعْتَرِفُونَ بِأَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ اللهَ، وَلكِنَّهُمْ بِالأَعْمَالِ يُنْكِرُونَهُ، إِذْ هُمْ رَجِسُونَ غَيْرُ طَائِعِينَ، وَمِنْ جِهَةِ كُلِّ عَمَل صَالِحٍ مَرْفُوضُونَ.

يحذر الرسول تلميذه تيطس من هؤلاء المضللين وهنا يضع شرطًا مهمًا به نعرف المضللين، إذ نجد أنهم يعترفون بأنهم يعرفون الله ولكن معرفتهم معرفة نظرية عقلانية بلا خبرة حياة تقويَّة "وَلكِنَّهُمْ بِالأَعْمَالِ يُنْكِرُونَهُ". هم لهم غيرة التدين ومظهره ولكنهم بأعمالهم وأفكارهم الغريبة عن عمل الله وفكره يرفضون الله، فهم لو كان لهم إيمان بالله الديان فكيف يفعلون هذه الشرور. بهذا يصيرون رجسين لأنهم مناقضون لروح الله القدوس عاصين لفكره "وَمِنْ جِهَةِ كُلِّ عَمَل صَالِحٍ مَرْفُوضُونَ".

مَرْفُوضُونَ: مترجمة غير مؤهلين.