تفسير سفر حجي - المقدمة

-بسبب وثنيتهم وخطاياهم في مملكة يهوذا، سقط شعب الله في سبي بابل. وأخذ ملك بابل شعب اليهود وأسكنهم في مستعمرات في مملكة بابل مثل: تل ابيب (حز 15:3)، تل ملح، وتل حرشا (عز 59:2)، كسفيا (عز 17:8). وكان لهم بعض الراحة والحرية هناك فبنوا بيوتا وغرسوا جنات (إر5:29). وإقتنوا عبيدًا وإماء (عز65:2). وبعضهم جمعوا مالًا وفيرًا (عز65:2 ، 69) + (زك10:6، 11). وهؤلاء الذين كانوا مستريحين في بابل رفضوا الرجوع لأورشليم المنهدمة والمحترقة. وهؤلاء الذين تبقوا في بابل صاروا جالية كبيرة وصل تعدادهم أيام المسيح إلى حوالى خمسة ملايين نسمة.

-ولكن بعضهم إحتمل كثيرًا من الأتعاب ومشقات العبودية وكان هذا للأغلبية.

-وفي زمان السبي توقفت خدمة العبادة لأن بيت الله في أورشليم كان خرابًا. وأرض بابل التي كانوا ساكنين فيها نجسة (عا 17:7). وهم بحكم الناموس لا يمكنهم إقامة هيكل لله خارجًا عن أورشليم. لكنهم إستمروا في حفظ السبت وممارسة الختان.

-من نهاية سفر أخبار الأيام الثاني إلي بداءة سفر عزرا. وهي المدة من خراب الهيكل وخراب أورشليم حتى العودة من السبي بإذن من الملك كورش مدة 50 سنة.

-إنتهي السبي لما سقطت مملكة بابل بيد كورش ملك فارس. وكان كورش ملكًا كريمًا شجاعًا. وقد زاد تقديره لليهود ولإلههم يهوه بسبب حادثة دانيال مع الأسود التي لم تؤذه، ويقال إن دانيال أطلع كورش على النبوات الخاصة به، والتي تذكره بالاسم (إش 44؛ 45). وأيضًا نبوات إرمياء الخاصة بمدة السبي (وأنه سيكون لمدة 70 سنة. وسقوط مملكة بابل (إر 25؛ 29). فإعتبر كورش هذه النبوات دعوة له لإطلاق اليهود (عز2:1). لذلك نرى أن من فوائد السبي أن هؤلاء الوثنيون عرفوا يهوه.

-الذين رجعوا من السبي لم يفقدوا رعوية ملك فارس. بل ظلوا خاضعين له وكان هناك والى من قبل ملك فارس يحكم أورشليم وما هو جوارها. وكانت أحوال الشعب في فترة ما بعد السبي صعبة جدًا. فكان حولهم أعداء مقاومون يغتنمون كل فرصة ليشتكوا الشعب للحكومة الفارسية. وكان عليهم أن يؤدوا الجزية والخراج للملك [(عز 24:7) = (نح 4:5)] مع المطلوب منهم لحاكم المكان. وكان أكثرهم فقراء وأرضهم غير مخصبة فإلتزم بعضهم أن يستدينوا من إخوتهم (نح 3:5، 4). ومن جهة أخري سمح كورش بالحرية الدينية للشعب فسمح لهم ببناء الهيكل وإقامة مذبح وتقديم ذبائح حسب ما يقضي به الناموس وشريعة إلههم.

-تميزت عبادة اليهود بعد السبي عما كانت قبله في أنهم تركوا عبادة الأوثان تمامًا. وزاد إعتبارهم للناموس والفرائض الدينية. ربما لأن إتحادهم الشعبي كان بالفرائض الدينية إذ لم يكن لهم ملك. المهم أنهم استفادوا من ضربة السبي فقد كانت عبادتهم للأوثان وإهمالهم للعبادة بل إستهتارهم بها سبب كل الألام التي لحقت بهم.

+لقد عاد اليهود من السبي ولكن كان التاج قد سقط عن رؤوسهم فقد رجعوا بلا ملك. حقًا لقد زال عنهم نير السبي وتحسنت حالتهم ومظهرهم العام عمّا كانوا عليه أثناء السبي، ولكن كانوا أقل بكثير عمّا كانوا عليه قبلًا. لقد عادت العظام الميتة (حزقيال37) ولكن في صورة خادم أو عبد لملك فارس. لقد زال النير عنهم، ولكن كان هناك بعض الأثار لهذا النير ما زالت في رقابهم.

-كان أنبياء ما بعد السبي قليلين (حجي وزكريا وملاخي). ولم يكن للشعب ملك. وكان هذا إنتظارًا للملك الحقيقي والنبي العظيم، المسيح المنتظر.

-أسفار عزرا ونحميا وإستير تجري أحداثها في سنوات خضوع الشعب لحكم ملوك فارس المختلفين. لذلك لابد من أن نستعرض سريعًا ملخص مختصر لملوك فارس لنفهم أحداث الأسفار المقدسة.

-وكان سقوط أورشليم تحت السبي البابلي على أربعة مراحل (راجع سفر إرمياء). وكان سقوط أورشليم النهائي على يد نبوخذ نصر سنة 586 ق.م. وفيها حطمت المدينة تمامًا وحطم الغزاة الهيكل وقصر الملك، وأخذ الكل إلى السبي ولم يترك إلا مساكين الأرض. وكان هذا في أيام الملك صدقيا آخر ملوك يهوذا نسل الملك داود.

- ولقد سقطت مملكة بابل على يد كورش الفارسي سنة 536 ق.م. ثم قامت مملكة مادي وفارس التي أسسها كورش.

مملكة مادى وفارس: الماديون هم نسل مادي بن يافث (تك 2:10). وإتحد الماديون والفرس في مملكة واحدة بواسطة كورش الملك. وعواصم المملكة المعروفة برسبوليس (2مك 2:9)/ وشوشن (سوسا) (نح 1: 1 + إس 2:1) / واكبتانا (أحمثا) (عز 2:6) . وقد حكمت مملكة مادي وفارس شعب إسرائيل 207 سنة من سنة 536 ق. م. حين عاد الشعب لأورشليم، وحتى سنة 332 حين إحتل الإسكندر كل أملاك مادي وفارس. وكان اليهود خاضعين كجزء من ولاية عبر النهر لوالي يعينه ملك فارس ليحكم اليهود/ سوريا/ فلسطين/ فينيقية/ قبرص.

← انظر أيضًا قسم تفاسير كتابية أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

St-Takla.org Image: Prophet Haggai summons the people (Hag. 1:3), by Sargent صورة في موقع الأنبا تكلا: حجي النبي يجمع الشعب (سفر حجي 1: 3) - رسم الفنان سارجينت

ملوك الفرس وعلاقتهم بأورشليم:

أ‌. ‌كورش: هو مؤسس دولة مادي وفارس. أصدر نداء بعودة الشعب لأورشليم سنة 536 ق. م (عز 2:1). فعاد الشعب وبدأوا في بناء الهيكل (عز 8:3-13) وكان ذلك سنة 535 ق. م. وبدأت مقاومة الأعداء (عز5:4) وتوفي كورش سنة 529 ق. م.

ب‌. قمبيز: (أرتحشستا): هو إبن كورش، وملك بعد وفاة كورش. وهذا أقنعه الوشاة بوقف العمل في بناء المدينة والهيكل فأصدر أمرًا بذلك (عز17:4-25) وظل العمل متوقفًا طوال مدة حكمه، ومات سنة 522 ق.م. أثناء حربه في مصر.

ت‌. داريوس هستاسب: كان لكورش ولدان قمبيز وسمردس. وذهب قمبيز ليحارب مصر وتولي أخوه سمردس الحكم أثناء غيابه. وجاء محتال يشبه سمردس وتملك بدلًا منه 7 شهور. ومات قمبيز في أثناء عودته من حملته على مصر. فجاء داريوس هستاسب هذا وكان صهرًا لكورش، وقتل هذا المحتال وملك هو على العرش. وإغتني هذا الملك جدًا وإمتد ملكه من الهند حتى الأرخبيل الإفريقي وحتى نهر الدانوب. وهو إستولي علي العرش سنة 521 ق. م. وفي أيامه بدأ النبيان حجي وزكريا يحثان الشعب للعمل في بناء الهيكل (عز1:5)، بعد أن كان العمل قد توقف بأوامر قمبيز (عز 24:4). وقد حكم 36 سنة ومات سنة 486 ق. م. وقد أمر الملك بإعادة البناء (عز 5-6) وقد إكتمل بناء الهيكل وتم تدشينه سنة 515 ق.م. ومات سنة 486 ق.م.

ث‌. زركسيس الأول (أحشويرش): هو زوج إستير. ظل يجمع جيشا لمدة 4 سنين حتي صار جيشًا عظيمًا قوامه نحو ½2 مليون جندي. وكان هذا العدد الضخم سببًا في هزيمته حين حاول غزو اليونان وهُزم في معركة سلاميس سنة480ق.م. (سبب الهزيمة أن الأوامر لا تصل للجند بسهولة) وكان ملكًا مستهترًا وأغتيل سنة 465 ق.م.

ج‌. ارتحشستا لونجيمانوس (أي طويل اليد): وهذا لاطف اليهود. وسمح لعزرا بأن يعود بعدد منهم إلى أورشليم، كما أذن لنحميا بإعادة أسوار المدينة (عز11:7-13) + (نح1:2-10). وكان ذلك غالبًا لأنه حدثت ثورة في أيامه من الشعوب، ولكن اليهود لم يشتركوا فيها. فحفظ لهم هذا الجميل. وتوفى سنة 424 ق.م. وفي عهده سنة 457 ق.م. صدر الأمر بإعادة بناء أورشليم (دا 25:9).

‌تعاقب بعده على العرش عدة ملوك إلى أن قام الإسكندر الأكبر بإسقاط مملكة الفرس سنة 331 ق.م. لتقوم على أنقاضها مملكة اليونان.

النبيان حجى وزكريا وبناء الهيكل:

أ‌. يعتبر الأنبياء حجي وزكريا وملاخي هما أنبياء فترة ما بعد السبي. على أن فترات نبوات حجي وزكريا كانت في بداية العودة من السبي سنة 520 ق.م. أما ملاخي فتزامن مع نحميا وعزرا سنة 445 ق.م. وبهذا فهو آخر الأنبياء.

ب‌. يشار إلى النبي حجي مرتين في سفر عزرا (عز1:5 + عز14:6).

ت‌. إسم حجي إسم عبري يعني "عيدي" أو "المفعم بهجة". وهو ولد في أرض السبي. وربما أطلقوا عليه هذا الاسم لأجل توقع العودة من السبي بفرح، أو لأنه ولد يوم عيد.

ث‌. عاد حجي النبي مع زربابل في الرجوع الأول سنة 536 ق.م. (عز1:2) وقد مارس عمله النبوي سنة 520 ق.م. في السنة الثانية لداريوس هستاسب ثالث ملوك الفرس (كان الرجوع الثاني مع عزرا في أيام أرتحشستا لونجيمانوس).

ج‌. بعد العودة من السبي وضع زربابل الأساسات لبناء الهيكل، ولكن قام السامريون بمقاومتهم (عز5:4) فتوقف العمل لمدة حوالي 15سنة. وحين ملك داريوس هستاسب حان الوقت للعمل من جديد. وهنا ظهرت مشكلة أخرى، فقد إنشغل كل واحد بتزيين بيته الخاص decoration وتغشية البيوت بالخشب. فقام حجي النبي ومن بعده بشهرين زكريا النبى ينذران الشعب ويحثونه على العمل في بيت الرب بقوة وغيرة قلبية. وعندما بدأ العمل بالفعل، قام بعض الشيوخ من كبار السن، الذين شاهدوا الهيكل الأول يثبطون الهمم إذ حسبوا الهيكل الجديد كلا شئ بمقارنته بالهيكل القديم (كان إحراق وتدمير الهيكل القديم سنة 586 ق.م. وتاريخ النبوة سنة 520 ق.م. ويكون الفارق 66 سنة، ويكون بهذا أن كل شيخ سنه أكبر من 80 سنة قادرًا أن يتذكر مجد الهيكل الأول). ولولا حكمة النبيان لتوقف العمل تمامًا، ولتحول الفرح إلى حزن خلال روح اليأس التي بثها هؤلاء الكبار.

ح‌. الدعوة لبناء بيت الرب هي دعوة إلهية موجهة إلى كل نفس لتستعيد في الرب بهجة خلاصها بالتمتع بسكنى الرب فيها، وإعلان قلبها هيكلًا للرب. هو عتاب إلهي للنفس المتراخية في قبول ملكوته داخلها إذ هي مرتبكة بأمور هذه الحياة. وهنا نجد تناسب إسم النبي مع مضمون السفر، فهو دعوة للحياة المفرحة أو الدخول لعيد مستمر خلال إعادة بناء هيكل الرب فينا بروحه القدوس. فالعيد الحقيقي يكون بسكنى الرب وسط شعبه، وسكناه داخليًا في قلوبنا. لذلك إهتم النبي أيضًا بالتشديد على الاهتمام بالتوبة والقداسة وبهذا يسكن الرب فينا ويبارك في كل ما تمتد إليه أيدينا.

خ‌. حجي النبي بدأ عمله قبل زكريا النبي بشهرين وإرتبطا بصداقة قوية ووحدة في الهدف. وقد جاء في التقليد اليهودي أنهما دفنا في قبر واحد. ولقد تنبأ زكريا لمدة ثلاث سنوات، أما حجي فلمدة 3 شهور، 24 يومًا وهذه تحسب بالرجوع إلى (حج1:1؛ حج20:2).

د‌. الهيكل يشير لجسد المسيح (يو19:2) والسفر هنا يوجه نظرنا لهيكل جسد المسيح ومجده. فالنبي رأى بروح النبوة هيكل عجيب، أي رأي يوم المسيح الذي سيؤسس هيكله وتمتلئ الأرض من مجد الله، وهذا معنى أزلزل كل الأمم ويأتي مشتهَى كل الأمم فأملأ هذا البيت مجدًا أي البيت الذي سيتأسس في كل الأمم (حج7:2 ، 9).

ذ‌. يرى النبي هنا مجدًا لزربابل الوالي، ولكن هذه النبوة تمتد للمسيح فهو رمز للمسيح، وزربابل هو جد المسيح بالجسد (مت12:1-13).

St-Takla.org Image: The stages of the temple construction, the Babylonian captivity, the prophecies, the reforms of Ezra and Nehemiah, and the rebuilding of Jerusalem (Arabic graph) - from Haggai Interpretation, book by Fr. Antonious Fekry. صورة في موقع الأنبا تكلا: مراحل بناء الهيكل، والسبي البابلي، والنبوات، وإصلاحات عزرا ونحميا، وإعادة بناء أورشليم. - من كتاب تفسير حجي للقمص أنطونيوس فكري.