مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب القديس باسيليوس والقديس غريغوريوس الثاولوغوس الناطق بالإلهيات (للقديس الأنبا ساويرس الأنطاكي) - مليكة حبيب يوسف، يوسف حبيب

كان مخلّصنا الصالح يلوم الفريسيين لأنّهم “يحزمون أحمالًا ثقيلة عسرة الحمل ويضعونها على أكتاف الناس وهم لا يُريدون أن يحرّكوها بإصبعهم⁽²⁵⁾“. ومن ناحية أخرى، كان باسيليوس وغريغوريوس يحملان الصبر ومحبة العمل ترمز إليها الشارات اللامعة على أكتافهما. كانا يُعطيان مثالًا للعمل الذين كانوا تحت سلطانهما، وبأعمالهما، وكانا يشجعان بالقدوة الحسنة عليه، ويصيحان أنّ نير الإنجيل هيّن وحمله خفيف. “لأنّ نيري هيّن وحملي خفيف⁽²⁶⁾“.

St-Takla.org Image: Three Holy Hierarchs (the Three Holy Fathers, Great Hierarchs and Ecumenical Teachers) Saints: St. Basil the Great (Basil of Caesarea), St. Gregory the Theologian (the Nazianzus), and St. John Chrysostom. صورة في موقع الأنبا تكلا: الأقمار الثلاثة الآباء العظام الكواكب: القديس باسيليوس الكبير - القديس غريغوريوس الثيؤلوغوس (إغريغوريوس اللاهوتي، النزينزي) - القديس يوحنا ذهبي الفم.

وعلى صدرهما أيضًا كانت صدرة القضاء. وبالنسبة للحواس، كانت حسب النموذج المذكور في الناموس، نسيجًا مزدوجًا طوله مثل عرضه، وكانت مزيّنة أيضًا بالذهب وبألوان صبغة، فهي تزدان من فوق بأربعة صفوف من الحجارة الكريمة. وبالنسبة للمعنى العقلي، كانت تشير إلى الطهارة المؤثرة المختبرة، فهي للروح رداء. وهذا فعلًا ما يرمز إليه الذهب، كما ترمز الحجارة البرّاقة إلى الرأي الثابت السليم المتّصل بالإعمال الصالحة المعلن لكلّ الناس الواضح غير المتغيّر.

وهي بعدد الأربعة صفوف تعني أنّ الصدرة كانت مغلفة من كل ناحية. كانت مثنية لأنّ ذلك القماش كان مبطّنًا وملفوفًا على نفسه، وذلك كان يعني أنّه يجب على الكاهن أن يعامل حركات فكره المعقولة كما لو كانت جديدة، ويراجعها حتّى يكون في مأمن من كلّ جانب.

إذن حين كان هذا الرئيسان في الكهنوت يحملان صدرة القضاء المصنوعة بهذا الكمال، كانت لهم المعرفة وكان لديهم الحق.

“وتجعل في صدرة القضاء الأوريم والتميم لتكون على قلب هرون عند دخوله أمام الرب. فيحمل هرون قضاء بني إسرائيل على قلبه أمام الرب دائمًا⁽²⁷⁾“.

“ووضع عليه الصدرة وجعل في الصدرة الأوريم والتميم⁽²⁸⁾“.

فكانت الصدرة مشغولة بفنّ يقع تحت الحواس حسب كتاب الناموس: وبالنسبة للناحية العقلية كانت تشير إلى الإعلانات العالية عن الأشياء الإلهية وإلى ظهور الحقّ. فإنّ من يمتلك في طهارته الحركة المعقولة مستنيرًا ومتقوّيًا، يتألّق بالنور الحقيقي.

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

بعد أن استنار هذان القدّيسان اللذان نحتفل بهما بذلك النور، أظهرا تعاليم غزيرة غنية، مليئة. كانا يقوّمان الأخلاق الشرسة المتوحّشة ويهذّبانها، فيجري التأمّل الطبيعي في حكمة الخالق كما يجري من أماكن سرية؛ تلك الحكمة التي نراها في الخلائق المنظورة التي تملأ العالم، وكانا يُدركان سموّ علم اللاهوت من فوق بالذهن والكلمة، على قدر ما تصل إليه الأفهام، وينقلانه إلى الآخرين برأي مستساغ متّزن.

وكما كانا يلبسان الرداء صدرة القضاء كانا مدبرين ووكيلين روحانيين لعمق الكتاب الإلهي، لا يحتقران جمال الحرف الظاهري وبساطته الخارجية ويغترفان ويمتصان غنَى الروح المخفي في الكتاب المقدس حسب درجات العلم الراسخ، ولا يسكران بكأس الجهل الذي يحوي مختلف التفسيرات الخاطئة أو الخيالية التي تشرّبت بخداع الهراطقة وسفاهتهم، وزوّدت جمال الحقيقة بالروايات الخيالية التي تليق بتفسير الأحلام.

كان الأفضل لهؤلاء أن يهانوا حسب طريقة اليهود تبعًا لفهمهم السقيم للكتاب، من أن يصلوا بكبرياء جاهلة وقحة إلى القش الخفيف غير المعقول الذي يليق بالحيوانات بدلًا من القمح المغذّي الذي يليق بالأرواح العاقلة.

(25) (مت 23: 4)

(26) (مت 11: 30)

(27) (خر 18: 30)

(28) (لا 8: 8)

دروع اليقظة والحرب الروحية

القديس باسيليوس والقديس غريغوريوس الثاولوغوس الناطق بالإلهيات (للقديس الأنبا ساويرس الأنطاكي) كتب يوسف حبيب

الحلّة الكهنوتية كرمز للفضائل