يوم وتعني يوم:
· 150 يوم للطوفان 150 يوم. (تك 8: 3).
· 40 يوم صعد فيها موسى النبي على الجبل هي 40 يوم (خر 34: 28).
· الثلاثة أيام يونان في بطن الحوت هم 3 أيام.
· ال 40 يوم الذي أرسل فيها موسى النبي الجواسيس في سفر العدد (ص 13) هي 40 يوم.
· دانيال النبي في (دا 10: 2) "في تلك الأيام أنا دانيال كنت نائحًا ثلاثة أسابيع أيام" لاحظوا من هذا الشاهد (ثلاثة أسابيع أيام) لأن في (دا 9) نخرج عن مفهوم اليوم كيوم ويعتبر سنة نبويًا.
· 40 يوم ظل السيد المسيح يظهر للتلاميذ كانوا 40 يوم.
في الكتاب أيام خرجت عن مفهوم اليوم المحدود: أمثلة كثيرة جدًا:
عندما يقول الكتاب في (عب3: 8) أو (عب 4: 7) أو (مز 95: 8) "اليوم إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم ".
 |
v موسي النبي نهاية رحلته وهو علي مشارف كنعان وهو لن يدخل كنعان كعقوبة له وإنما سيدخل بهم يشوع، فنجد موسى النبي في خطابه الوداعي للشعب يقول لهم [اليوم انتم عابرون الأردن]، هو لن يعبر ويشوع هو الذي سيعبر بعد فترة فهنا اليوم تأتي بمعني المستقبل
v كما جاء في (مز 119: 90، 91) " إلى دور فدور أمانتك أسست الأرض فثبتت على أحكامك ثبتت اليوم لان الكل عبيدك" ثبتت اليوم وكل يوم وعندما نقول "هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنفرح ونبتهج فيه"، كل يوم نقول هذا هو اليوم الذي صنعه الرب، كل يوم، يفيد الاستمرار.
السيد المسيح في القبر نقول ثلاثة أيام لم تكن كاملة ونقول عليهم ثلاثة أيام لكن هم ليسوا ثلاثة أيام كاملة.
v في أيوب (أي 14: 1) "الإنسان مولود المرأة قليل الأيام وشبعان تعب" قليل الأيام يعني عمره قليل فهنا خرجنا عن مفهوم اليوم المحدود.
v أو " أنا صغير في الأيام وأنتم شيوخ " هو كان رجل كبير عنده أولاد عندما كان يتكلم مع الثلاثة أصحابه.
v في (دا 9: 24) "سبعون أسبوعا قضيت على شعبك وعلى مدينتك المقدسة لتكميل المعصية وتتميم الخطايا ولكفارة الإثم وليؤتى بالبر الأبدي ولختم الرؤيا والنبوة ولمسح قدوس القدوسين" السبعين أسبوع يعني 490 التي مضت حتى مسح السيد المسيح قدوس القديسين 490 سنة معنى ذلك إن هذه الأسابيع كانت أسابيع سنين ولم تكن أسابيع أيام بدليل في (دا 10) قال أسابيع أيام لكي يميز ما بين هذه وتلك.
v (مز 2: 7) في بنوة الابن للآب "أنت ابني أنا اليوم ولدتك" يعني منذ الأزل ولدتك فخرجت عن مفهوم اليوم.
v في (دا 7: 9) " كنت أرى انه وضعت عروش وجلس القديم الأيام لباسه أبيض كالثلج وشعر رأسه كالصوف النقي وعرشه لهيب نار وبكراته نار متقدة تفيد أزليته".
v "ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر" (مت 28: 20) يعني كل الأيام حتى تنتهي كل الأجيال.
v ولا نعرف يوم الدينونة سيكون لحظة أم يوم أو ماذا "هكذا يكون ابن الإنسان في يومه" (لو 17: 24).
§ في (تك 2: 4) " هذه مبادئ السماوات والأرض حين خلقت يوم عمل الرب الإله الأرض والسماوات " يقول يوم كأنه جمع الخليقة كلها في يوم إذًا خرجنا عن مفهوم اليوم المحدود.
§ وكما يقول بطرس الرسول في (2 بط 3: 8) " ولكن لا يخف عليكم هذا الشيء الواحد أيها الأحباء أن يوما واحدا عند الرب كألف سنة وألف سنة كيوم واحد "
§ وطبيعي أن الله الغير محدود لا يقيده زمننا المحدود، حتى أن الكتاب يقول "لان ألف سنة في عينيك مثل يوم أمس بعدما عبر وكهزيع من الليل" كما جاء في (مز 90: 4)
§ فالأيام والسنين ليس لها وجود إلا في مخيلة الإنسانن والقصد الإلهي ليس قياس الزمن إنما ترتيب عمله. فالهدف هو ترتيب العمل وليس قياس الزمن فاليوم المعرف لا يمكن أن يكون مقياسًا لأعمال الله الغير محدودة، وقدرته غير محدودة.
X يقول في (تك 1: 1)" في البدء خلق الله السماوات والأرض " في البدء لا تعني زمنا معينا لأن الزمن لم يكن قد وجد بعد، انما يعني ذلك ان الخليقة لها بداية وليست أزلية
o وقال الله ليكن نور فكان نور وقال الله ليكن جلد وقال الله لتجتمع المياه وقال الله لتكن أنوار، 8 مرات يقول لتكن، و6 مرات يقول وكان كذلك أو فكان كذلك
o الله الخالق يقول عنه القديس يوحنا في (يو 1: 1) " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان، والله والكلمة واحد في الارادة وفي العمل وفي المساواة، وفي القوة في السلطان يقول كن فيكون.
o إذًا الله خلق العالم بابنه.
o " قال الله فكان كذلك" "قال" ليس معناها أنه قال بصوت مسموع، وإنما بمجرد فِكره وإرادته ومشيئته أن يكون هذا الشيء فكان، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/nagwa-ghazaly/old-testament-1/day.html
تقصير الرابط:
tak.la/ab37p5c
