 |
(9)
ولكن حيث أن النبوة (عا 4: 13)[س] “أنا هو مؤسس الرعد وخالق الروح ومُعْلن للإنسان مسيحه”. -فيما يقولون- تشير إلى المسيح، فإنه يتبع ذلك، أن الروح المُشار إليه يجب أن يُفْهَم على أنه الروح القدس وليس روحًا آخر. أنتم إذن تظنون أن الروح الذي سُمِّيَ مع المسيح هو الروح القدس، ولكن أين وجدتم أن هذا الروح يتميز حسب الطبيعة وينفصل عن الابن حتى أنه -بينما تقولون أن المسيح ليس مخلوقًا- فإنكم تقولون أن الروح القدس مخلوق؟ إنه من غير اللائق أن تُسَمُّوا معًا وإن تُمَجِّدُوا معًا، أشياء تختلف في طبيعتها. لأنه أيَّة شركة توجد وأي شبه يقوم بين المخلوق والخالق. لأنكم أنتم أيضًا تضيفون وتقرنون مع الابن المخلوقات التي خُلِقَت به. وقد كان هذا إذن كافيًا لكي تدركوا أن المقصود بما كُتِب هو الإشارة إلى روح الرياح، تمامًا كما سبق وذكرت. ولكن حيث أنكم تتخذون من ذِكْر المسيح في النبوة حُجَّة، فقد صار من الضروري أن نفحص بالدقة ما قيل، لعلنا نجد المعنى الذي يناسب أكثر، القول بأن الروح قد خُلِق.
فأي معنى آخر يُسْتَنْبَط من القول، بأنه “معلن للإنسان مسيحه” سوى أنه هو نفسه صار إنسانًا، وسوى أن هذا القول يشبه قول إشعياء النبي: “هوذا العذراء تحبل وتلد ابنًا ويدعون اسمه عمانوئيل” (أش 7: 14). ويشبه أيضًا الأقوال التي كُتِبَت عن مجيئه؟ فعندما يعلن عن مجيء الكلمة متجسدًا، فأي روح إذن يجب أن ندرك أنه مخلوق، سوى روح الإنسان الذي خُلِق للمرة الثانية وَوُلِد ثانية وَتَجَدَّد؟ لأن هذا هو ما أعلنه على لسان حزقيال قائلًا: “وأعطيكم قلبًا جديدًا وأجعل روحًا جديدة في داخلكم وأنزع قلب الحجر من لحمكم وأعطيكم قلب لحم. وأجعل روحي في داخلكم” (حز 36: 26، 27). فمتى كَمُل هذا إلا عندما جاء الرب وجدد كل الأشياء بنعمته؟ ها هوذا إذن أيضًا في هذا القول، يتبين لنا الاختلاف بين الأرواح. فروحنا هي التي تَجَدَّدَت، ولكن الله يقول أن ذلك الروح الذي به تجددت أرواحنا هو روحه، كما يقول المرنم في المزمور المئة والثالث “تُنْزَع روحها فتموت والى تُرابها تعود. ترسل روحك فتخلق وتجدد وجه الأرض” (مز 3-1: 29، 30)[س].
وإذا كنا نَتَجَدَّد بروح الله، فإن الروح الذي يُقَال عنه الآن أنه خُلِق لا يشير إلى الروح القدس، بل إلى روحنا، وإذا كنتم بكل تأكيد تعتقدون اعتقادًا حسنًا أن الابن ليس مخلوقًا لأن كل الأشياء صارت بالكلمة، فكيف لا يُعْتَبر تجديفًا أن تقولوا أن الروح القدس مخلوق، وهو الذي فيه بواسطة الكلمة يكمل الآب كل الأشياء ويجددها؟ وإذا كانوا، لمجرد أنه كُتِب، أن الروح قد خُلِق، قد توهموا فيما بينهم أن هذا الروح هو الروح القدس، فيلزمهم الآن بالأكثر أن يقتنعوا أن الروح الذي خلِق ليس هو الروح القدس، بل أن روحنا هو الذي يتجدد فيه، والذي من أجله يصلي داود قائلًا: “قلبًا نقيًا اخلق فيَّ يا الله وروحًا مستقيمًا جدد في داخلي” (مز 5: 10)[س]. وهنا قد قيل أن الله خلقه، وأما فيما سبق، كما يقول زكريا فإن الله صوره كما يقول: “باسط السموات ومؤسس الأرض وَمُصَوِّر روح الإنسان في داخله” (زك 12: 1). أي ذاك الذي صوره أولًا، عاد وَجَدَّدَهُ بعد السقوط، وذلك بأن جاء هو ذاته إلى الخليقة عندما صار الكلمة جسدًا، كي كما قال الرسول: “يخلق الاثنين في نفسه إنسانًا واحدًا جديدًا، المخلوق بحسب الله في البر وقداسة الحق” (أف 2: 15؛ 4: 24). وهو لا يعني بهذا أنه خَلَق إنسانًا آخر غير الإنسان الذي خُلِقَ من البدء على صورة الله، بل يتكلم عن العقل الذي خُلِقَ وتجدد في المسيح وينصحهم أن يقبلوه، وهو الأمر الذي يتضح أيضًا من حزقيال عندما يقول هو نفسه: “اعملوا لأنفسكم قلبًا جديدًا وروحًا جديدة. فلماذا تموتون يا بيت إسرائيل، لأني لا أُسَرّ بموت من يموت يقول الله الرب” (حز 18: 31، 32).
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/maurice-tawadrous/holy-spirit-to-serapion/not-created.html
تقصير الرابط:
tak.la/w4pdmjv
