مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الرسائل عن الروح القدس إلى الأسقف سرابيون للقديس أثناسيوس الرسولي - موريس تاوضروس، نصحي عبد الشهيد

27- الذين ينادون بأن الروح القدس مخلوق، ينكرون لاهوت الابن أيضًا

 

St-Takla.org Image: The Holy Spirit, in pale colors - AI art, idea by Michael Ghaly for St-Takla.org, 29 August 2023. صورة في موقع الأنبا تكلا: الروح القدس، بألوان فاتحة - فن بالذكاء الاصطناعي، فكرة مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 29 أغسطس 2023 م.

(21)

فإذا كان الروح له مثل هذه الرتبة والطبيعة⁽²⁶⁾ مع الابن، مثل ما للابن مع الآب، فإن ذاك الذي يدعو الروح مخلوقًا، أفلا يقول نفس الشيء بالضرورة عن الابن أيضًا؟ لأنه أن كان الروح مخلوقًا من الابن فإن هذا يقتضيهم أن يقولوا أن الكلمة مخلوق من الآب. لأن الأريوسيين إذ قد تصوروا مثل هذه التصورات فقد سقطوا في يهودية قيافا. ولكن إن كان هؤلاء الذين يقولون مثل هذه الأشياء عن الروح يدعون أنهم لا يأخذون بتصورات أريوس، فدعهم يتحاشون كلماته، وإلا يتكلموا بِعَدَم تقوى عن الروح. لأنه كما أن الابن الذي هو في الآب والآب هو فيه، ليس مخلوقًا بل هو من جوهر الآب ذاته لأن هذا هو ما تدعون أنكم تقولونه أيضًا، هكذا أيضًا فإن الروح الذي هو في الابن والابن فيه، ليس مسموحًا أن يُحْسَب بين المخلوقات، ولا أن نفصله عن الكلمة ولا أن نقدم الثالوث بصورة غير كاملة.

وفيما يخص أقوال كل من النبي والرسول^(*) التي خدعوا أنفسهم بتحريفهم إياها، فإن هذه الاعتبارات تكفي لكي تبين أقوال هؤلاء المُحَرِّفين الشريرة التي أَدَّى إليها جهلهم. ويتبقَّى علينا إذن أن ننظر في الأقوال التي وردت عن الروح القدس في الكتب الإلهية، واحدًا فواحدًا، وكصرافين مَهَرة فنحكم: هل الروح فيه أي شيء يختص بالمخلوقات أم هو خاص بالله، وذلك لكي ندعوه إما مخلوقًا، أو أنه يختلف عن المخلوقات وينتمي إلى - كما أنه واحد مع اللاهوت في الثالوث الذي لا ابتداء له. وربما -على هذا النحو- يخجلون حينما يتحققون إلى أي درجة أن كلمات التجديف التي اخترعوها هي غير متوافقة مع الأقوال الإلهية.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(*) إضافة من الموقع: يقصد بالنبي عاموس (عا 4: 13)، والرسول بولس (1 تي 5: 21).

(26) “الرتبة والطبيعة”: كلمة رتبة “Taxis” هنا ليست ترتيبًا عدديًا بل تعني “وضع” Rank، فأثناسيوس لا يقصد أن الروح يأتي في الترتيب بعد الابن مثلما يأتي الابن بعد الآب بل هو يعني ببساطة أن وضع الروح مع الابن هو تمامًا مثل وضع الابن مع الآب. ويستعمل القديس أثناسيوس كلمة “الطبيعة” “Physis” بعد كلمة رتبة لكي يوضح أن المقصود بكلمة “رتبة” ليس مجرد وظيفة أو امتياز معين بل وحدة الجوهر بين الأقانيم الثلاثة.

هو روح القداسة والتجديد

الرسائل عن الروح القدس إلى الأسقف سرابيون للقديس أثناسيوس الرسولي كتب موريس تاوضروس

نؤمن بقداسة واحدة من الآب بالابن في الروح القدس

---