مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

513ب- هل المرأة التي استنجدت بيسوع ليشفي ابنتها كانت "أُمَمِيَّةً وَفِي جِنْسِهَا فِينِيقِيَّةً سُورِيَّةً" (مر 7: 26)، أم أنها كانت "كَنْعَانِيَّةٌ" (مت 15: 22)؟ ولماذا جاءت في بعض الطبعات "يونانية وفي جنسها فينيقية سورية" (مر 7: 26)، فهل حملت خمس جنسيات: كنعانية، أممية، فينيقية، سورية، ويونانية؟ ولماذا تعامل السيد المسيح مع هذه المرأة الكنعانية بكل هذه القساوة وهذا العنف وأحتسبها من ضمن الكلاب (مر 7: 27)؟

 

St-Takla.org Image: Jesus among foreigners: Syro-Phoenician Woman/Canaanite woman (Matthew 15: 21-28; Mark 7: 24-30) - Jean Germain Drouet. B9.60 - from "The Bible and its Story" book, authored by Charles Horne, 1909 صورة في موقع الأنبا تكلا: السيد المسيح مع الأمميين: المرأة الكنعانية الأممية السورية الفينيقية تسأل المسيح من أجل ابنتها (متى 15: 21-28؛ مرقس 7: 24-30) - رسم الفنان جون جيرمين درويه - من كتاب "الإنجيل وقصته"، إصدار تشارلز هورن، 1909

س بدون: هل المرأة التي استنجدت بيسوع ليشفي ابنتها كانت "أُمَمِيَّةً وَفِي جِنْسِهَا فِينِيقِيَّةً سُورِيَّةً" (مر 7: 26)، أم أنها كانت "كَنْعَانِيَّةٌ" (مت 15: 22)؟ ولماذا جاءت في بعض الطبعات "يونانية وفي جنسها فينيقية سورية" (مر 7: 26)، فهل حملت خمس جنسيات: كنعانية، أممية، فينيقية، سورية، ويونانية؟ ولماذا تعامل السيد المسيح مع هذه المرأة الكنعانية بكل هذه القساوة وهذا العنف وأحتسبها من ضمن الكلاب (مر 7: 27)؟

ج: سبق الإجابة على هذه التساؤلات، فيُرجى الرجوع إلى مدارس النقد - عهد جديد ج 4 س 359. وجاء في "التفسير العربي المعاصر" عن هذه المرأة: " وفي أصلها سورية - فينيقية، وتعود هذه الصفة إلى التعبيرات السياسية التي فرضها النظام الروماني على المنطقة منذ فتوحات بومباي (64 ق.م). فالصفة سورية "فينيقية" تعني امرأة من منطقة "فينيقية" التي أصبحت قسمًا من المحافظة الرومانية "سورية". أما متى فيعتمد على التسمية المحلية للمنطقة ويسميها المرأة الكنعانية" (مت 15: 22)" ⁽³⁶¹⁾.

ومن الملاحظ أن القديس مرقس لم يسجل صرخات هذه المرأة الأممية، وصد السيد المسيح لها بصورة تفصيلية كما فعل القديس متى الذي كتب لليهود، لأن مرقس الإنجيلي كتب للأمم ولم يشأ أن يترك لديهم انطباعًا بأن خلاصهم لا يهم المسيح في شيء، لأن هذا ضد حقيقة أن المسيح هو مسيح العالم كله وليس مسيح اليهود فقط، وقديمًا قَبِلَ الله راحاب الأممية، وراعوث الموآبية، ومدح ملكة التيمن، ولم يرسل إيليا لأي امرأة في إسرائيل، إنما أرسله إلى أرملة صرفة صيدا... إلخ. والحقيقة أن توبيخ السيد المسيح لهذه المرأة العظيمة كان توبيخًا لليهود على نظرتهم السوداوية للأمم ونظرتهم لهم على أنهم كلاب يُحرَّم عليهم خبز البنين... وأيضًا أراد السيد المسيح أن يكشف عظمة هذا السراج المنير، فرفعه من تحت المكيال أو تحت السرير ليضعه على المنارة نورًا للأجيال المتعاقبة. لقد أظهر السيد المسيح إيمانها ومدحها على هذا الإيمان العجيب ووهبها سُئل قلبها.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(361) التفسير العربي المعاصر للكتاب المقدَّس ص 1776، 1777.

لماذا مضى المسيح إلى تخوم صور وصيدا وهيَ منطقة أممية؟ ولماذا هذا الإذلال الذي مارسه مع هذه المرأة حتى أنها خرت عند قدميه؟ ولماذا لم يشفي المسيح الرجل الأصم الأعقد بكلمة منه، إنما وضع أصابعه في أذنه وتفل ولمس لسانه ورفع نظره للسماء؟

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد جديد) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

هل عبارة "إِنْ كَانَ لأَحَدٍ أُذْنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ" مضافة للنص؟ ولماذا نسب المسيح كل الخطايا إلى القلب؟ وهل عبارة "وَذلِكَ يُطَهِّرُ كُلَّ الأَطْعِمَةِ" لم ينطق بها السيد المسيح إنما هيَ إضافة من مرقس الرسول؟

---