ج: كما قلنا في إجابة السؤال السابق أن نسب عزرا ورد مرة في أخبار الأيام (1أي 6: 3 - 14) ومرة أخرى في سفر عزرا (عز 7: 1 - 5). وفي المرة الأولى ورد النسب بالتفصيل، أما في الثانية فقد ورد باختصار، وذلك لأن هدف عزرا في المرة الثانية كان إثبات نسبه الكهنوتي، لأن الذين فشلوا في إثبات نسبهم الكهنوتي قُطعوا من الكهنوت: "هؤُلاَءِ فَحَصُوا عَنْ كِتَابَةِ أَنْسَابِهِمْ فَلَمْ تُوجَد،ْ فَرُذِلُوا مِنَ الْكَهَنُوتِ" (نح 7: 64) وفي سلسلة الأنساب هذه لم يذكر عزرا اسم أبيه إنما ذكر اسم جده "عزرا بن سرايا" (عز7: 1) فسرايا جد عزرا كان قد عاين سقوط أورشليم وحرقها وهدم الهيكل سنة 586 ق. م.
والآن نجيب على الأسئلة المُثَارَة:
1- هل أبي عزريا هو مرايوث " عَزَرْيَا بْنِ مَرَايُوثَ" (عز 7: 3) أم أنه أخيمعص "وأَخِيمَعَصُ ولَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 9)؟
تعليق: ورد في سلسلة أنساب عزرا ثلاثة أشخاص بِاسم عزريا، أولهما "عزريا بن حلقيا"، وهو والد سرايا (1أي 6: 13، 14)، والثاني "عزريا بن يوحانان" وهو الجد الثامن لسرايا (1أي 6: 10) والثالث "عزريا بن أخيمعص" وهو الجد العاشر لسرايا (1أي 6: 9). وما جاء في سفر عزرا "عزَرْيَا بنِ مَرَايُوثَ" (عز 7: 3) يقابل عزريا الجد الثامن لسرايا، وهو من نسب مرايوث، ومرايوث لم يكن أبيه مباشرة بل جده الكبير، وهذا ما أوضحه سفر الأخبار بالتفصيل: "ومَرَايُوثُ ولَدَ أَمَرْيَا، وأمَرْيَا وَلَدَ أخِيطُوبَ، وأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ، وصَادُوقُ وَلَدَ أخِيمَعَصَ، وأخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا، وَعَزَرْيَا وَلَدَ يُوحَانَانَ، وَيُوحَانَانُ وَلَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 7 - 10) وعندما ذكر عزرا نسبه باختصار في سفره فأنه تغافل ستة أجيال وهم أمريا، وأخيطوب، وصادوق، وأخيمعص، وعزريا، ويوحانان، ولذلك نسب (عزرا) عزريا للجد الثامن لسرايا إلى مرايوث، بينما عزريا بن أخيمعص الذي ورد في سفر الأخبار "وأخِيمَعَصُ وَلَدَ عَزَرْيَا" (1أي 6: 9) فهو الجد العاشر لسرايا، أما الناقد فقد خلط بين عزريا الجد الثامن لسرايا (عز 7: 3) وبين عزريا بن أخيمعص الجد العاشر لسرايا (1أي 6: 9).
2- هل أمريا بن عزريا (عز 7: 3) أم أنه ابن مرايوث (1أي 6: 7)؟
تعليق: الحقيقة أنه في نسب عزرا الكاهن شخصان بِاسم "أمريا". أحدهما الجد السابع لسرايا (1أي 6: 11) والآخَر هو الجد الرابع عشر لسرايا (1أي 6: 7)، وعندما ذكر عزرا في سفره أن "أَمَرْيَا بْنِ عَزَرْيَا"(عز 7: 3) فهو يقابل ما جاء في سفر الأخبار: "وعَزَرْيَا وَلَدَ أَمَرْيَا" (1أي 6: 11) ولا يقابل أمريا الآخَر (1أي 6: 7).
3- هل صادوق بن شلوم (عز 7: 2، 3) أم أنه ابن أخيطوب (1أي 6: 8)؟
تعليق: إن صادوق ليس ابن شلوم بل بالعكس شلوم هو ابن صادوق "شَلُّومَ بْنِ صَادُوقَ" (عز 7: 2). وهذا يقابل ما جاء في أخبار الأيام "وصَادُوقُ وَلَدَ شَلُّومَ" (1أي 6: 12) ولا يقابل ما جاء في (1أي 6: 8)، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. كما يجب الإشارة أيضًا بأنه ورد في نسب عزرا الكاهن شخصان بِاسم "صادوق". أحدهما الجد الخامس لسرايا (1أي 6: 12) والآخَر الجد الثاني عشر لسرايا (1أي 6: 8). وعندما ذكر عزرا في سفره أن صادوق بن شلوم "شَلُّومَ بن صَادُوقَ" (عز 7: 2) فإن هذا يقابل ما جاء في أخبار الأيام "وصَادُوقُ وَلَدَ شَلُّومَ" (1أي 6: 12). أما ما جاء في (1أي 6: 18) عن أن "وأَخِيطُوبُ وَلَدَ صَادُوقَ" فكلا الاسمين لم يذكرهما عزرا في سلسلة أنسابه في سفره.
4- هل ابن عزريا الذي جاء من نسله صادوق هو سرايا (عز 7: 1 - 5) أم هو يوحانان "وعَزَرْيَا ولَدَ يُوحَانَانَ... وسَرَايَا وَلَدَ يَهُوصَادَاقَ" (1أي 6: 9 - 14)؟
تعليق: كما قلنا أنه يوجد ثلاث أشخاص في سلسلة أنساب عزرا بِاسم "عزريا"، أحدهما والد سرايا، والثاني الجد الثامن لسرايا، والثالث الجد العاشر لسرايا، وما جاء في سفر عزرا "سَرَايَا بْنِ عَزَرْيَا" (عز 7: 1) فإن عزريا هذا هو والد سرايا وبالتالي فإن ابن عزريا هنا هو سرايا، أما ما جاء في سفر الأخبار "وعَزَرْيَا وَلَدَ يُوحَانَانَ... وَسَرَايَا وَلَدَ يَهُوصَادَاقَ " فالمقصود بعزريا هنا الجد العاشر لسرايا، وابنه هو يوحانان. أما الناقد فقد خلط بين هذا وذاك.
_____
(1) البهريز جـ1 س 348.
(2) البهريز جـ1 س 349.
(3) البهريز جـ 1 س 350.
(4) البهريز جـ1 س 351.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/1459.html
تقصير الرابط:
tak.la/3m926xm
