 |
تَجسَّد الكلمة وتأنس. ونَاجَاه القديس غْرِيغُورْيُوسْ الثيئولوغس قائلًا: [كراعٍ صالحٍ سعيتَ في طلب الضال، كأبٍ حقيقيٍ تعبتَ معي أنا الذي سقط...][20]. ومهَّد الرب الإله لفكرة الصلب والفداء منذ اللحظة الأولى بعد الخطية إذ «صَنَعَ الرَّبُّ الإلهُ لآدَمَ وَامْرَأَتِهِ أَقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَأَلْبَسَهُمَا.» (تّكوين21:3). ولكننا هنا نشير إلى هذا التمهيد في العهد الجديد:
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
مبارك هو القديس سِمْعَانُ الكاهن[21] البَار الذي قاده الرُّوحُ الْقُدُسُ إلى الهيكل في الوقت المحدد، فرأى الرب، وحَملَهُ على ذراعيه وبارك الله. وقال: «الآنَ تُطْلِقُ عَبْدَكَ يَا سَيِّدُ حَسَبَ قَوْلِكَ بِسَلاَمٍ. لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَكَ» (لو2: 30).
وبروح النبوة رأت عيناه المصلوب، وقال: «هَا إنَّ هَذَا قَدْ وُضِعَ لِسُقُوطِ وَقِيَامِ كَثِيرِينَ فِي إسْرَائِيلَ وَلِعَلاَمَةٍ تُقَاوَمُ» (لو2: 34)، قاصدًا علامة الصليب. وقال «وَأَنْتِ يَجُوزُ فِي نَفْسِكِ سَيْفٌ» (لو2: 34، 35)، قاصدًا آلام العذراء وهي تراه مصلوبّا، على نحو ما تُصلِّي الكنيسة: [العالم يفرح لقبوله الخلاص، أما أحشائي فتلتهب عند نظري إلى صلبوتك الذي أنت صابرٌ عليه من أجل الكل يا ابني وإلهي.][22]
ففي طقسِ تقديم الطفل يسوع: حَمَلَ الكاهنُ[23]حَمَلَ[24]الله، الذبيحة الكاملة، ومن شفتيه انسكبت النُبُوَّة بإعلان المَسِيَّا، [فقد كان أحد السبعين عالِمًا الذين ترجموا التوراة في زمن بَطْلَيْمُوسْ الثاني ملك مصر][25].
وبدأ العلماء في الترجمة حتى [وصل سِمْعَانُ الكاهن والشيخ في سفر إشَعْيَا إلى الآية «هَا الْعَذرَاءُ (הָעַלְמָ֗ה hāʿalmâ) تَحبَلُ وَتَلِدُ ابنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» (إش7: 14) وخَشِيَ أن يكتب "عذراء: παρθένος" فيهزأ به بَطْلَيْمُوسْ. فحاول أن يجد كلمة عامة، لا تُحَدِّدُ إن كانت متزوجة أم لا، مثل (ἡ νεᾶνις) فتاة في العَرَبية، ولكنه ارتبك خَوْفًا من تغيير النصوص الإلهية. وتوقف عن الترجمة. ورأى في رؤيا ملاكًا يقول له: أنك لن ترى الموت حتى ترى المسيح مولودًا من عذراء، وعاش سمعان وصار شيخًا وفقَدَ بَصَرَه. وأخيرًا قَاده الروح القدس إلى الهيكل، وحمل الطفل يسوع فأبصر. وتنبأ «الآنَ تُطْلِقُ عَبْدَكَ يَا سَيِّدُ حَسَبَ قَوْلِكَ بِسَلاَمٍ، لأَنَّ عَيْنَيَّ قَدْ أَبْصَرَتَا خَلاَصَكَ» (لو2: 29)][26] مشيرًا إلى الصليب.
_____
[20]الخولاجي المقدس، القداس الغريغوري: صلاة قدوس قدوس، طبعة القمص عطاالله أرسانيوس المحرقي، مكتبة المحبة، طبعة أولى 1959م، ص470.
[21]القس أبو الفرج، تفسير المشرقي، الجزء الثاني، تنقيح يوسف منقريوس ناظر الإكليريكية، طبعة 1910م، ص61. ومما يؤيد أن سمعان هذا كاهن وشيخ أنه قبل الطفل يسوع والذبيحة التي قدماها أبواه، وأنه بارك العذراء الأكثر قداسة، وهل يقوده الروح ليبارك العذراء، إلا إذا كان كاهنًا فيباركها بمقامه الكهنوتي، أما لماذا لم يقل الكتاب أنه كاهن؟ فهذا ليس غريبًا مع كهنة العهد القديم فقيل: يوحنا ابن زكريا (لو2:1) ومعروف انهما كاهنين.
[22]الأجبية المقدسة، قِطع صلاة الساعة التاسعة. مكتبة المحبة طبعة 2007 م ص 134
[23]«أَخَذَهُ عَلَى ذِرَاعَيْهِ وَبَارَكَ اللهَ.» (لوقا2: 28).
[24]«هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ» (يوحنا1: 29).
وهي أقدم وأهم ترجمات العهد القديم وتُسمى السبعينية، ويُشار إليها في برقم 70مكتوبًا بالرومانية (LXX). واكتملت ترجمة التوراة في مصر خلال النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد. وهذا الإنجاز الفريد فاق هدفه الأصلي وهو تجهيز كتاب مقدس ليهود الإسكندرية. فأصبح مستخدمًا من جميع اليهود في بلاد شرق البحر الأبيض المتوسط. واستخدمه الرسول بولس وكافة الرسل والكنيسة الأولى. فالترجمة السبعينية كان يُقتبس منها في العهد الجديد، وتُستخدم في حوارات الآباء الكرازية لليهود[25]القمص شنوده ماهر إسحق، الأقباط والمكتبات في العصور الفرعونية وما بعدها حتى العصور الوسطى، المركز الثقافي الأرثوذكسي، طبعة أولى 2012م، ص22.
[26]الأنبا غريغوريوس أسقف الدراسات العليا اللاهوتية والثقافة القبطية والبحث العلمي، الإنجيل للقديس لوقا، دار المعارف، 1986م، ص174.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/fr-youhanna-fayez/trials-of-jesus/divine-planning.html
تقصير الرابط:
tak.la/n3qghz7
