3- الفصل الأول: الكنيسة جسد المسيح

أمَّا دور المؤمنين كأفراد الرعية في تكوين وتأسيس الكنيسة جسد المسيح فهو ثباتهم في المسيح الذي قبلوه وآمنوا به وحرصهم على الخلاص الذي صنعه لهم، وحفظهم للإيمان الذي غُرست فيهم بذارُه، واقتداؤهم بالمسيح في أعماله وتعاليمه، ثم عيشتهم معًا بالمحبة مُترجمين إياها عمليًا في حياتهم بتآزرهم مع بعضهم البعض في عيشة مشتركة كأعضاء في جسد واحد، كل منهم يخدم الآخر ويسد احتياجاته. فلا يكون محتاج واحد ولا عاطل واحد. فالكل يعمل والكل يخدم، الكل من أجل الواحد والواحد من أجل الكل، والذي عنده يهتم بالذي ليس عنده. لأنَّ هذه هي الصورة التي قدَّمها لنا سفر أعمال الرسل عن معيشة المؤمنين الواحدة المشتركة في الكنيسة الأولى حيث قال: جميع الذين آمنوا كان لهم قلب واحد ونفس واحدة وكانوا معًا. ولم يكن أحد منهم محتاجًا. لأنه كان عندهم كل شيء مشتركًا ولم يكن أحد يقول إن شيئًا من أمواله له. بل كل الذين كانوا أصحاب أملاك ومقتنيات من بيوت وحقول كانوا يبيعونها ويأتون بأثمان المبيعات ويضعونها عند أرجل الرسل ويقسمونها بين الجميع وتوزع كما يكون لكل واحد احتياجه، وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلوات، وكانوا كل يوم يواظبون في الهيكل بنفس واحدة. وإذ هم يكسرون الخبز في البيوت كانوا يتناولون الطعام بابتهاج وبساطة قلب، مُسبِّحين الله ولهم نعمة لدى جميع الشعب. وبقوة عظيمة كان الرسل يؤدون الشهادة بقيامة الرب يسوع. وكان الرب كل يوم يَضُم إلى الكنيسة الذين يَخلصون (أع2: 44- 47، 4: 32 - 35).

الذي يريد أن يعرف النموذج المثالي للعضو العامل في جسد المسيح أي الكنيسة فليتأمَّل سيرة القديس بولس الرسول الذي لم يتأخَّر عن أن يفيد ويرشد وينذر كما يذكر سفر الأعمال "أَرْسَلَ إلى أفسس واستدعى قسوس الكنيسة (وقال لهم)... اسهروا متذكرين أني ثلاث سنين ليلًا ونهارًا لم أفتُر عن أن أُنْذر بدموع كل واحد" (أع20: 17-31). وكان يُصلِّي بلا انقطاع من أجل المؤمنين "الله الذي أعبده بروحي، في إنجيل ابنه، شاهدٌ لي كيف بلا انقطاع أذكُرُكُمْ" (رو1: 9). وكان يلاشي ذاته مع كل واحد لكي يربح الكل للمسيح "إذ كُنتُ حُرًّا من الجميع، اسْتَعْبَدْتُ نفسي للجميع لأربح الأكثرين... صرت للكل كل شيءٍ، لأُخلِّصَ على كُلِّ حَال قَوْمًا" (1كو9: 19 - 22). وكان يعمل على إرضاء الكل قبل أن يرضي نفسه "أنا أيضًا أُرْضِي الجميعَ في كُلِّ شَيءٍ غَيرَ طالبٍ ما يُوافق نفسي، بل الكثيرين لكي يَخْلُصوا" (1كو10: 33). وكان يهتم بالضعفاء والمعثرين والخطاة "مَنْ يَضْعُفُ وأنا لا أَضْعُفُ؟ مَنْ يَعْثُرُ وأنا لا ألتَهِبُ؟" (2كو11: 29)، "أخاف... أن يُذِلَّنِي إلهي عندكم، إذا جئتُ أيضًا وأنوحُ على كثيرين من الذين أخطأوا من قَبْلُ ولم يتوبوا عن النجاسة والزنا والعهارة التي فعلوها" (2كو 12: 20- 21). كذلك كان يعمل بيديه لكي يوفِّر طعامه لنفسه بنفسه "فإنكم تذكرون أيها الإخوة تَعَبَنَا وكَدَّنا، إذ كُنَّا نَكْرِزُ لكم بإنجيل الله، ونحن عاملون ليلًا ونهارًا كي لا نُثقِّلَ على أحدٍ منكم" (1تس2: 9). بل كان يخدم الذين معه "حاجاتي وحاجات الذين معي خدمتها هاتان اليدان" (أع20: 34). كل هذه تقدم لنا مُعلِّمنا بولس نموذجًا ومثالًا للعضوية الكنسية الباذلة المحُبة الخادمة متمثلًا بسيده الذي كان لا يفتُر عن تعليم الجموع وكان يجول يصنع خيرًا ويشفي المُتسلِّط عليهم إبليس وكان يتراءف بالخطاة ويتعب من أجل خروف واحد ضال. لذلك حق له أي لمُعلِّمنا بولس أن يوصينا "كونوا مُتمثِّلين بي كما أنا أيضًا بالمسيح" (1كو11: 1).

إن الله هو هو لا يتغيَّر، ونموذج كنيسته مرسوم عنده منذ الأزل وقد وضع عوامل وحدة مؤمنيه، ورسم ورتَّب ثباتها مع تطوُّر صورتها بتقدم عمر البشرية.

فكنيسة العهد القديم حملت النموذج الرمزي لكنيسة العهد الجديد وذلك في عوامل الوحدة بين أعضائها، بدءًا من اعتمادهم جميعًا من معمودية واحدة هي البحر الأحمر، ثم توجههم كلهم بشريعة واحدة تلك التي أعطاها الله لموسى، ثم بتناولهم جميعًا من مائدة واحدة هي مائدة المن والسلوى، وشرابهم جميعًا من نبع واحد هو الصخرة التي ضربها موسى بعصاه ففاضت مياهًا ورافقتهم في كل رحلتهم في البريَّة.

هذه العوامل أكَّدها داود النبي في قوله "أقام شهادة في يعقوب، ووضع شريعةً في إسرائيل... قالوا هل يَقْدِرُ الله أن يُرتِّبَ مائدةً في البَرِّيَّةِ هوذا ضَرَبَ الصخرة فجرت المياه وفاضت الأودية... أمْطَرَ عليهم مَنًّا للأكْلِ، وبُرَّ السَّماءِ أعطاهم. أكَلَ الإنسان خُبز الملائكة... وأمْطَرَ عليهم لحمًا... طيورًا ذوات أجنحةٍ... فأكلوا وشبعوا" (مز78: 5، 19-29).

ويوضِّح مُعلِّمنا بولس رمزية هذه الصورة لوحدة مؤمني العهد الجديد بقوله "إن آباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة... وجميعهم أكلوا طعامًا واحدًا روحيًا، وجميعهم شربوا شرابًا واحدًا روحيًا، لأنهم كانوا يشربون من صخرةٍ روحيةٍ تابعتهم، والصخرة كانت المسيح" (1كو10: 1-4).

إذًا عوامل وحدة المؤمنين كجسد واحد هي هي كما في القديم هكذا في الجديد، حتى وإن تغيَّرت صورة هذه العوامل من مياه البحر إلى مياه المعمودية، ومن شريعة موسى إلى شريعة الإنجيل، ومن المن والسلوى والمياه الخارجة من الصخرة في البرية إلى جسد المسيح ودمه الأقدسين على مذبحه المقدس...

ونلاحظ أن هذه العوامل جميعها قديمها وجديدها تتمركز كلها في شخص المسيح. فالمعمودية هي شركة موت وقيامة مع المسيح، والإنجيل هو المسيح الكلمة المنطوقة لغذاء العقل والروح، وذبيحة الجسد والدم هي المسيح الكلمة المتجسد لغذاء الجسد والروح، وكلها عوامل وحدة للمؤمنين للحياة الواحدة لهم.

فالمعمودية هي للحياة لأنها قيامة من بعد موت. والإنجيل هو للحياة لأن من يعمل بوصاياه وتعاليمه لن يرى الموت، والذبيحة هي للحياة لأنها ذبيحة جسد حي أي مملوء بالحياة وجسد محيي لأنه قادر أن يعطي حياة لكل مَن يتناول منه. وإن كانت هذه العوامل محورها المسيح فتكون الحياة النابعة منها حياة من المسيح وبه.

وحيث كان السيد المسيح هو العامل في العهد القديم ناطقًا على ألسنة الأنبياء في كل ما كتبوا من أحداث وشرائع ونبوات عن شخصه المبارك، وهو العامل بنفسه أيضًا في العهد الجديد بصورة تجسده. لذلك كان قيام كنيسة العهد الجديد امتدادًا طبيعيًا لكنيسة العهد القديم بحيث تبدوان وكأنهما كنيسة واحدة لأن جسد المسيح لا ينقسم ولا يتجزأ، بل إنه مُمتد عبر الزمن ليس فقط على مستوى المؤمنين أعضاء الكنيسة المجاهدة المُتغرِّبة في العالم قديمًا وحديثًا بل على مستوى أعضاء الكنيسة المنتصرة الذين سبقونا للوطن السماوي والذين لا نحس أننا منفصلون عنهم. حيث الصِّلة بيننا وبينهم لا تنقطع إذ نذكرهم في كل حين وهم لا ينقطعون عن الطلب من أجلنا على الدوام أمام العرش الإلهي. ومن ثم فالمسيح يضم الكنيسة في شخصه في القديم والجديد. بل وما بعد حدود الدهر الحاضر إلى العتيد السماوي الذي يبقى إلى الأبد. وهذا هو مجد وكرامة الوحدة في جسد المسيح. إنه مجد أزلي أبدي، وكرامة ممتدة من الحاضر إلى المستقبل اللانهائي أيضًا.

هذه الوحدة تحمل قوة باطنية للمؤمنين وسورًا منيعًا لهم. تنميهم من الداخل وتحرسهم من الخارج. توطد ثباتهم في المسيح وتمنحهم شجاعة المواجهة والتصدي للتحديات والمقاومات. هي حماية لهم من العوز الروحي والمادي والنفسي. لأنها تسد كل هذه الاحتياجات ومن ثم فهيَ سر سعادة وسلام لهم. وهذا ما حفظ المسيحية والمسيحيين إلى هذا اليوم رغم المقاومة الشرسة التي واجهتها عبر الزمن من إبليس وجنوده ولا زالت تواجهها.

لذلك يوصينا مُعلِّمنا بولس بحفظ هذه الوحدة بقوله "مُجتهدين أن تحفظوا وحدانية الروح برباط السلام" (أف4: 3) ثم ينبهنا إلى ضرورة السلوك كما يليق بمجد هذه الوحدة وكرامتها بقوله "لا تسلكوا في ما بعد كما يسلك سائر الأمم أيضًا بِبُطْل ذهنهم. إذ هم مظلمو الفكر ومُتجنّبون عن حياة الله لسبب الجهل الذي فيهم بسبب غلاظة قلوبهم. لا تكونوا شركاءهم. اسلكوا كأولاد نور. كونوا مُتمثِّلين بالله كأولاد أحباء" (أف4، 5).

ولحفظ هذه الوحدة أيضًا علينا مراعاة عوامل تثبيتها التي سبق توضيحها والتي كما كانت في القديم هي هكذا في الجديد.