مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب تجسد الكلمة للقديس أثناسيوس الرسولي - القمص مرقس داود

45- الفصل الثاني والأربعون: إن اتحاده بالجسد مؤسَّس على علاقته بالخليقة بوجه الإجمال. وهو استخدم جسدًا بشريًا لأنه أراد أن يعلن نفسه للإنسان

 

الفصل الثاني والأربعون: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7

إن اتحاده بالجسد مؤسَّس على علاقته بالخليقة بوجه الإجمال. وهو استخدم جسدًا بشريًا لأنه أراد أن يعلن نفسه للإنسان.

1- نعلم أن الجسد كله يحيا ويستنير بالإنسان. فإن قال أحد أنه من السخافة أن تكون قوة الإنسان في إصبع رجله أيضًا، حسب ذلك المرء غبيًا وعديم التمييز، لأنه وهو يسلم أنه يسود كل الأجزاء، ويعمل فيها كلها، ينكر وجوده في الجزء أيضًا، هكذا يجب على من يسلم ويؤمن أن كلمة الله في كل الكون، وأن الكل يستضيء ويتحرك به، أن لا يحسبه سخافة أن ينال منه جسد بشري واحد حركة ونورًا.

 

St-Takla.org Image: Our Lord Jesus Christ, colorful stained window (image 1) - AI art, idea by Michael Ghaly for St-Takla.org, 29 August 2023. صورة في موقع الأنبا تكلا: السيد يسوع المسيح، نافذة زجاج معشق ملونة (صورة 1) - فن بالذكاء الاصطناعي، فكرة مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 29 أغسطس 2023 م.

2- أما إن كانوا يتوهمون أن ظهور المُخَلِّص في الإنسان -الأمر الذي نتحدث عنه- غير لائق، لأن الجنس البشري مخلوق، ومخلوق من العدم، فإنه يجب عليهم أن يخرجوه من الخليقة أيضًا، لأنها هي أيضًا وجدت من العدم “بالكلمة”.

 

3- أما إذا لم يكن من السخافة أن يكون “الكلمة” في الخليقة، رغم أنها شيء مخلوق، فإنه ليس من السخافة كذلك أن يكون هو في الإنسان. لأن أيَّة فِكرة يكونونها عن الكل، يجب أن يطبقوها على الجزء بطبيعة الحال. والإنسان أيضًا جزء من الكل، كما بينت سابقًا.

 

4- إذن ليس في ذلك شيئًا من عدم اللياقة على الإطلاق، أن يحل “الكلمة” في إنسان، طالما كانت كل الأشياء تستمد منه نورها وحركتها وحياتها، كما يقول كتبتهم “اننا به نحيا ونتحرك ونوجد⁽¹³⁰⁾“.

 

5- وأي شيء يوجب الاستهزاء فيما نقوله، إن كان “الكلمة” قد استخدم ذلك الجسد الذي حل فيه كأداة ليعلن ذاته فيها؟ لأنه لو لم يكن حالًا فيه لما أمكن استخدامه. وإن كنا قد سبق فسلمنا بوجوده في كل الكون وفي أجزائه، فما الذي لا يُصدق في إظهاره ذاته فيما هو حال فيه؟

 

6- لأنه بسلطانه متحد بكل شيء وبكل الأشياء، ويضبط كل الأشياء بقدرة لا حد لها. فلو أراد أن يتحدث ويعلن ذاته وأباه بواسطة الشمس أو القمر أو السماء أو الأرض أو المياه أو النار، لما تجرأ أحد أن يقول أن ذلك في غير محله، إذ هو ممسك الكل في وقت واحد، وهو في الواقع ليس موجودًا في الكل فحسب، بل موجود أيضًا في ذلك الجزء الذي نتحدث عنه، والذي فيه أظهر ذاته بطريقة غير منظورة، هكذا أيضًا لا يمكن أن يكون سخيفًا إن كان -وهو ضابط كل الأشياء ومانح الحياة لها أجمع، وأراد أن يعلن نفسه في البشر- قد استخدم جسدًا بشريًا كأداة ليعلن فيه الحق ومعرفة الآب، لأن البشرية هي أيضًا جزء فعلي من الكل.

 

7- وكما أن العقل، وهو يتخلل الإنسان بكليته، يعبر عنه جزء واحد من الجسم، أعني اللسان، دون أن يقول أحد باحتقار جوهر العقل لهذا السبب، هكذا إن كان “الكلمة” وهو يتخلل كل الأشياء قد استخدم أداة بشرية، فلا يمكن أن يكون ذلك غير لائق به، لأنه كما قلت سابقًا، لو كان غير لائق أن يتخذ جسدًا كأداة، لكان غير لائق به أيضًا أن يكون في الكل.

← انظر كتب أخرى للمترجم هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(130) (أعمال 17: 28).

جاء في شكل بشري وليس في شكل اسمي

تجسد الكلمة للقديس أثناسيوس الرسولي كتب القمص مرقس داود

هل اليونانيين يعترفون بالكلمة؟

---