رابعًا: الموسيقى:
* لقد نشأت الموسيقى القبطية مع الكنيسة نفسها، وهي ذات نغم أصيل تم ضبطه في أزهى عصور الكنيسة الروحية وهو عصرها الرسولي الأول، عصر انسكاب المواهب بلا حدود. ويرجع إلى الدارسين تاريخ بداية وضع الإيقاعات الموسيقية للعبادة الليتورجية القبطية إلى الأقباط الأولين الذين دُعوا "أطباء" -للروح والنفس- وخاصة النساك الساكنين في نواحي الإسكندرية المدينة العظمى، إذ أن أثار هذه الأديرة في منطقة برج العرب وما بعدها لا تزال موجودة حتى الآن.
* ويذكر فيلو المؤرخ اليهودي المعاصر للرسل أن الترنيم كان يتم في الموسيقى القبطية بطريقة الأنتيفونا أي الواحد قبالة الآخر، وأن أنواع أوزان هذه الموسيقى قد قسمت طبقًا لمقاييس مختلفة، وأن هناك رتب شرف للذين يمارسون العبادة. ففي الأيام الأولى للإيمان ومنذ أيام مارمرقس بطريرك الإسكندرية الأول ومبدد الأوثان صاحب السيرة المطوبة وأول من رأس كنيسة مصر كأسقف، اضطلعت الكنيسة بوضع التسابيح بألحانها وأوزانها وأوقاتها لتكون غاية في الروحانية والعجب، فبدأت الخدمة الكنسية بداية ناضجة وكاملة منذ الأيام الأولى.
* وتتسم الموسيقى القبطية بروحانيتها وعمقها وخشوعيتها التي تسمو بالنفس لتعاين جمال الأبدية وشوق السماء ولتنتقل إلى الخدمة غير المنظورة والتمتع بالإلهيات. كما اتسمت أيضًا بعمق التعبير وتميزها بالهارمونية الصوتية عن جميع ألحان كنائس العالم، وبعدم خضوعها للضبط الموسيقى الآلي، إذ أن مصدر تأليف اللحن القبطي ليس موسيقيًا أليًا، وبالتالي ليس مركبًا تركيبًا ميكانيكيًا، ولكنه نابع من مصدر أحساس روحي. فالملحن في تأليفه للموسيقى لم يكن يرتبط بأصول وأوزان وقواعد موسيقية، بل كان مرتبطًا بمعنى اللحن الروحي فصوره بإحساسه،لذا جاءت الموسيقى القبطية معبرة عن المعنى اللفظي وعن المشاعر المصاحبة للمناسبات الكنسية.
|
|
* ارتبط اللحن القبطي بالأصول الصوتية القديمة، وهناك طرق عدة مستخدمة الآن في التسبيح الكنسي وفقًا للمناسبات منها: الكيهكي، الصيامي، الشعانيني، الحزايني، الفرايحي، والسنوي. وهي طرق لأنغام موسيقية تصور الحدث الكنسي تصورًا يفوق المقدرة العادية بحيث يدخل بالعابدين في روح المناسبة وجلالها.
* وساهمت الموسيقى الليتورجية بطرق إيقاعها في أن تبرز وتحيى أحداث الإنجيل على مدار السنة، لتُحيى في المؤمن الاعتراف بأفضال الرب الخلاصية وتكريس قلبه له، لأن شخص المسيح هو مركز العبادة القبطية وهو المُحتفي به في تلك المناسبات كرأس الكنيسة وأصل وأساس وجودها وبنيانها.
* وبذلك تكون الموسيقى القبطية وسيلة حية وأيقونة صوتية لحقائق الإيمان واستعراضًا Panorama متنقلًا من عام إلى آخر لأحداث الخلاص العظمى من ميلاد وعماد وصوم وآلام وقيامة وصعود وعنصرة. أنها دورة متعاقبة لإيقاعات موسيقية تتنوع خصائصها لتخدم الحدث الكنسي، مكونة الشكل العام للعبادة التي يكون فيها المؤمن قد أدرك ما تنطوي علية من حقائق الإيمان وتزيد شعوره بالانتماء لمسيحه وتربطه بالجانب التاريخي للعقيدة.
* وهكذا تكون الكنيسة قد وضعت كل عنصر في مكانه المناسب حسب قول المزمور: "يوم إلى يوم يذيع كلامًا" (مز2:19) عندما تُعين أعضاءها على أن يحيوا وفي أذهانهم أهم الأحداث التي يرتكز عليها خلاصهم. ومن خلال إيقاع الموسيقى تخاطب وجدانهم لتغذيهم كنسيًا وتربيهم روحيًا في تناسب وتوازن يحفظ تقوى المناسبات في كل ملئها.
* فمن الرائع أن تكون الكنيسة قد ميزت كل مناسبة بألحان مميزة: ففي موسم التوبة والندامة والصوم تكون ألحانها بإيقاع صيامي يتناسب معها، وفي دخول السيد المسيح أورشليم تكون ألحانها بإيقاع شعانيني معبرة عن دخول المسيح الملوكي والانتصاري، وفي أسبوع الآلام تكون ألحانها بإيقاع حزايني معبرة عن روح المناسبة، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. وهكذا يجد المؤمنون كفايتهم وشبعهم في معبودهم المسيح ربنا وفي تأملهم في موضوع المناسبة المقدسة وعيشها.
* لقد أنتقل اللحن القبطي من مُجرد كلمات مُلحنة بواسطة موسيقى صوتية إلى تعبير تجسيدي عن الطقس. وعندما نقوم بتحليل الألحان من الناحية الموسيقية سنقف على مدى ارتباطها بالمفهوم العقيدي وبكلمات العبادة ومفاهيمها الروحية، فكل لحن يصور معناه تصويرًا يفوق المقدرة العادية، بحيث يصعب بل ويستحيل تأليف شيء مماثل له الآن حتى ولو بواسطة أعظم الموسيقيين المحترفين.
* إن التأليف المبكر للموسيقى والألحان القبطية –منذ العصر الرسولي بحسب شهادة يوحنا كاسيان ويوسابيوس القيصري– جعلها تعتمد فوق كل شيء وبالرغم من كل شيء على الإلهام الذي كان من طابع العصر الرسولي. وأوضحت الموسيقى في كنيستنا جزءً مخصصًا للروح في العبادة الطقسية لتخدم به الله بكل طاقاتها الشعورية والعاطفية.
* إذًا فما نحياه الآن من طقوس وألحان ليس مستحدثًا ولا من وضع عصور متأخرة بعد مجمع نيقية ولكنه تراث أصيل منذ نشأة الكنيسة منذ عصورها الأولى...
ولربنا المجد الدائم إلى الأبد آمين.
1-اللالئ النفيسة ج1؛ج2.
2-دراسات في آباء ما قبل نيقية مؤتمرات كهنة وسط القاهرة.
3-حياة وفكر كنيسة الآباء القس أثناسيوس فهمي.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/fr-botros-elbaramosy/ebooks/nicea-church/rituals-music.html
تقصير الرابط:
tak.la/y64jbwa
