3- إشعياء في الأسبوع الثالث من الصوم: أسبوع الابن الضال

وكأن الكنيسة أخذت سفر إشعياء ورتبت منه أسابيع الصوم المقدس. سفر إشعياء يرسم خطة برنامج الصوم.

بعد أن انتهينا من أسبوع الاستعداد وأسبوع التجربة، نأتي إلى الأسبوع الثالث، والذي ينتهي بأحد الابن الضال.

وموضوع هذا الأسبوع هو مفهوم الضلالة: كيف يسقط الإنسان في الخطية ويضل عن الله، ثم كيف يعود إلى أحضان أبيه.

أسبوع تشرح لنا الكنيسة فيه: مَن هو الابن وما هي خطاياه؟ وَمَنْ هو الأب وما هي صفاته؟ الأب الحَنَّان، أو الآب الحَنَّان. أسبوع نفهم فيه كيف نتوب وكيف نرجع إلى أحضان الآب.

نبوات هذا الأسبوع من (إش 8: 13 - 11: 16). وهذه الأصحاحات الأربعة عبارة عن عظة واحدة عن خراب إسرائيل، أو خراب كل نفس تَضِل: خراب وضيق. ولكن كما عَوَّدنا إشعياء، فوسط الخراب هناك وعود إن رجع الشعب إلى حضن الآب.

يقول: "هَأَنَذَا وَالأَوْلاَدُ الَّذِينَ أَعْطَانِيهِمُ الرَّبُّ آيَاتٍ، وَعَجَائِبَ فِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْجُنُودِ السَّاكِنِ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ." (إش 8: 18)

إشعياء هنا رمز للسيد المسيح. إشعياء هنا يُذَكِّرنا أن الله الآب جعلنا أولاده، ونحن مختلفون: "آيَاتٍ، وَعَجَائِبَ فِي إِسْرَائِيلَ". أولاد الله مختلفون عن الشعب الذي حولهم.

إنجيل باكر يوم الاثنين يحكي عن مَثَل الوزنات: شخص أخذ خمسة، والثاني أخذ ثلاثة، وآخر أخذ وزنه.

أولاد الله يتاجرون بالوزنات ويربحون. أما أولاد العالم فيقولون للرب: "لأَنِّي كُنْتُ أَخَافُ مِنْكَ، إِذْ أَنْتَ إِنْسَانٌ صَارِمٌ، تَأْخُذُ مَا لَمْ تَضَعْ وَتَحْصُدُ مَا لَمْ تَزْرَعْ." (لو 19: 21). فيرد الرب: "مِنْ فَمِكَ أَدِينُكَ".

أولاد الله "مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْجُنُودِ السَّاكِنِ فِي جَبَلِ صِهْيَوْنَ"، أما أولاد العالم فعائشون في الخطية.

"اطْلُبُوا إِلَى أَصْحَابِ التَّوَابِعِ وَالْعَرَّافِينَ" (إش 8: 19). والنتيجة: "تَبْصُرُونَ فِيهَا مُضَايَقِينَ وَجَائِعِينَ... وَيَنْظُرُونَ إِلَى الأَرْضِ فَإِذَا شِدَّةٌ وَظُلْمَةٌ وَقَتَامٌ" (إش 8: 21-22).

الابن الضال بدلًا من أن يسأل أباه، ذهب فسأل أصحابه الأشرار، وكأنه لا أب له!

والنتيجة كما يقول إشعياء: شدة - ظلمة - قتام - جوع (أَهْلَكَ جُوعًا). والحل؟ لا يوجد حل غير التوبة.

وماذا تفعل التوبة؟ الإجابة مع بقية النبوة (إش 9: 2-3):

"اَلشَّعْبُ السَّالِكُ فِي الظُّلْمَةِ أَبْصَرَ نُورًا عَظِيمًا. الْجَالِسُونَ فِي أَرْضِ ظِلاَلِ الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ. أَكْثَرْتَ الأُمَّةَ. عَظَّمْتَ لَهَا الْفَرَحَ".

التوبة نور. التوبة قيامة: [الَّذِينَ فِي الْمَوْتِ أَشْرَقَ عَلَيْهِمْ نُورٌ]. "ابني هذا كان ميتًا فعاش". وعندما يقوم يحصل فرح: فرح في السماء مع الملائكة والقديسين، وفرح في الكنيسة.

أما ختام يوم الاثنين فهو الوعد للتائبين:

"لأَنَّهُ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ وَنُعْطَى ابْنًا، وَتَكُونُ الرِّيَاسَةُ عَلَى كَتِفِهِ، وَيُدْعَى اسْمُهُ عَجِيبًا، مُشِيرًا، إِلَهًا قَدِيرًا، أَبًا أَبَدِيًّا، رَئِيسَ السَّلاَمِ. لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ، وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ" (إش 9: 6-7).

التائب: الابن الشاطر، يكون له سلام لا نهاية له: [اذْبَحُوا لَهُ الْعِجْلَ الْمُسَمَّنَ] (لو 15: 23). يُعْطَى عنَّ خلاصًا، غفرانًا للخطايا، حياة أبدية... لا نهاية لها.

يوم الاثنين قدمت لنا الكنيسة بحثًا كاملاً عن ابن الله وابن العالم، عن التوبة، عن مُكتسبات رجوع الابن الشاطر.

أما يوم الثلاثاء والأربعاء فتحدثت النبوة عن معوقات التوبة، أو يمكننا تسميتها: أسباب الضلالة.

وسبب من أسباب الضلالة: وهو البر الذاتي، أو الأنا. إنجيل القداس من (يوحنا 8: 31- 39)، وحديث رب المجد مع اليهود: "إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلاَمِيذِي، وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ." فيرد عليه اليهود: "إِنَّنَا ذُرِّيَّةُ إِبْرَاهِيمَ، وَلَمْ نُسْتَعْبَدْ لأَحَدٍ قَطُّ!" السيد يعلن لهم عن ذاته، ولكنهم ينكرون ويفتخرون بأنفسهم. ويرد إشعياء في النبوة: "هَلْ تَفْتَخِرُ الْفَأْسُ عَلَى الْقَاطِعِ بِهَا، أَوْ يَتَكَبَّرُ الْمِنْشَارُ عَلَى مُرَدِّدِهِ؟" (إش 10: 15)

الابن الضال خرج من بيت أبيه، وهو بار في عيني نفسه، ولسان حاله يقول: "اللي أنا آخذه من أبويا ده حقي".

ويصفه إشعياء قائلاً: "لأَنَّهُ قَالَ: «بِقُدْرَةِ يَدِي صَنَعْتُ، وَبِحِكْمَتِي. لأَنِّي فَهِيمٌ" (إش 10: 13).

نحن أيضًا نصنع ذلك: الله يعطينا من النعم الكثير، فتتكبر وتقول: "ده بمجهودي، بتعبي وشقاي". صدقني، هذا من نِعَم ربنا. "هَلْ تَفْتَخِرُ الْفَأْسُ عَلَى الْقَاطِعِ؟" وينطبق هذا الكلام على الابن الصغير والابن الكبير.

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

وتكمل معنا النبوة والقراءات عن أسباب الضلال، وتكلمنا عن المظهرية الكاذبة والاعتداد بالذات والكبرياء: "فَيَعْرِفُ الشَّعْبُ كُلُّهُ، أَفْرَايِمُ وَسُكَّانُ السَّامِرَةِ، الْقَائِلُونَ بِكِبْرِيَاءٍ وَبِعَظَمَةِ قَلْبٍ: «قَدْ هَبَطَ اللِّبْنُ فَنَبْنِي بِحِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ. قُطِعَ الْجُمَّيْزُ فَنَسْتَخْلِفُهُ بِأَرْزٍ»." (إش 9: 9-10).

من الغالب أن زلزالًا قد حدث وهدم مدنهم. وكان من المفروض أن يكون الزلزال إنذارًا لهم وتنبيهًا. ولكن لم يَسْتَفِد أحد من الإنذار. الله يقول: "تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ" (مت 3: 2؛ 4: 17؛ 10: 7؛ مر 1: 15؛ لو 10: 9، 11). أما نحن فنرد: لو كانت مباني الطين وقعت، "فَنَبْنِي بِحِجَارَةٍ مَنْحُوتَةٍ" (إش 9: 10). مظهرية كاذبة خارجية تغطي على فشل روحي داخلي. وليس هناك حل سوى المكتوب. وإنجيل القداس اليوم هو إنجيل التجربة والرد على الشيطان بالمكتوب:

"مَكْتُوبٌ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ... مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ... قَدْ قِيلَ: لاَ تُجَرِّبِ الرَّبَّ إِلَهَكَ." (مت 4: 4، 10، 7).

إن كانت قراءات الثلاثاء والأربعاء عن أسباب الضلالة، فقراءات الخميس عن مكتسبات التوبة.

إنجيل قداس الخميس: "مَنْ يُؤْمِنْ بِي لاَ يَمْكُثْ فِي الظُّلْمَةِ... لَمْ آتِ لأَدِينَ الْعَالَمَ بَلْ لأُخَلِّصَ الْعَالَمَ".

الرب فاتح أحضانه. ويقول إشعياء في النبوة: "أَنَّ السَّيِّدَ يُعِيدُ يَدَهُ ثَانِيَةً لِيَقْتَنِيَ بَقِيَّةَ شَعْبِهِ... مِنْ أَشُّورَ، وَمِنْ مِصْرَ، وَمِنْ فَتْرُوسَ، وَمِنْ كُوشَ" (إش 11: 11).

"وَتَقُولُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ: «أَحْمَدُكَ يَا رَبُّ، لأَنَّهُ إِذْ غَضِبْتَ عَلَيَّ ارْتَدَّ غَضَبُكَ فَتُعَزِّينِي. هُوَذَا اللهُ خَلاَصِي فَأَطْمَئِنُّ... يَهْوَهَ قُوَّتِي وَتَرْنِيمَتِي وَقَدْ صَارَ لِي خَلاَصًا»." (إش 12: 1-2).

وتكمل معنا قراءات الجمعة، وآخر نبوة في الأسبوع الثالث. وسبب من أسباب الضلالة أو عدم التوبة: وهو التأجيل، أو يمكن تسميته: "لسه بدرِي"، "احنا مستعجلين ليه؟" يقولون: "لَيْسَتْ قِيَامَةٌ" (إنجيل باكر). ولكن الابن الشاطر أدرك نفسه وقال: "أَقُومُ الآنَ".

يمكنك تسمية قراءات اليوم: "ظرف الزمان".

لكي نفهم نبوة اليوم، يجب أن نعرف أصل القصة. لقد كتب إشعياء هذه النبوة سنة 739 ق.م. عن خراب بابل. ولكن الغريب أن مملكة بابل أنشئت سنة 606 ق.م.، أي أن إشعياء يتنبأ عن خراب مملكة لم تنشأ بعد. ونحن نراه يتكلم به عن خراب بابل لينبه شعبه بأن يوم الرب قريب، ويوم الشر قريب. ولذلك أكثر كلمة تكررت في هذه النبوة هي "يَوْمُ الرَّبِّ": "وَلْوِلُوا لأَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ قَرِيبٌ، قَادِمٌ كَخَرَابٍ مِنَ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ." (إش 13: 6).

"هُوَذَا يَوْمُ الرَّبِّ قَادِمٌ" (إش 13: 9).

"لِذَلِكَ أُزَلْزِلُ السَّمَاوَاتِ وَتَتَزَعْزَعُ الأَرْضُ مِنْ مَكَانِهَا فِي سَخَطِ رَبِّ الْجُنُودِ وَفِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ." (إش 13: 13).

التغافل عن يوم الرب سبب من أسباب الضلالة، فتكون "أَوَاخِرُ ذَلِكَ الإِنْسَانِ أَشَرَّ مِنْ أَوَائِلِهِ" (إنجيل القداس).