2- إشعياء في الأسبوع الثاني من الصوم: التجربة والنصرة

إن أردنا فهم قراءات الأسبوع، ينبغي لنا أن ننظر إلى قراءة الأحد من هذا الأسبوع. والأحد الثاني هو أحد التجربة، كما نسميه. وتقدم لنا الكنيسة، من خلال قراءات هذا الأسبوع، بحثًا عن التجارب التي يتعرض لها الإنسان من الشيطان.

ثلاث أسلحة يهاجم بها الشيطان السيد المسيح في التجربة، ويهاجم بها الشيطان كل إنسان:

شهوة الجسد - شهوة العيون - تعظم المعيشة

يكلمنا هذا اليوم عن تجربة المال... والسقوط أمام التجربة.

"وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَصِلُونَ بَيْتًا بِبَيْتٍ، وَيَقْرِنُونَ حَقْلًا بِحَقْلٍ" (إش 5: 8)

ويل لمحبة المال والاقتناء. مَن الذي يَصِل بيتًا ببيت؟ إنه الذي لا يكتفي ببيته ويريد بيت جاره عنوة. يُذَكِّرنا بآخاب الذي أراد أن يأخذ حقل نابوت اليزرعيلي.

انتبه: محبة المال أصل كل الشرور.

الفدان يعطي 50 بث (حوالي 1400 كيلو)، والعشرة فدادين 500 بث (حوالي 14 طنًا)، ولكن النتيجة أن العشر فدادين تصنع بثًا واحدًا، أي حوالي 300 كيلو!

وتكمل النبوة مع: شهوة الجسد:-

الذي يسكر في الصباح - "وَيْلٌ لِلْمُبَكِّرِينَ صَبَاحًا يَتْبَعُونَ الْمُسْكِرَ" (إش 5: 11)، وهذا أشَرّ السَّكَارَى.

المفروض: مَن يبكر إليّ يجدني: "الَّذِينَ يُبَكِّرُونَ إِلَيَّ يَجِدُونَنِي" (أم 8: 17).

ويكمل مع تعظم المعيشة:

"عُيُونُ الْمُسْتَعْلِينَ تُوضَعُ." (إش 5: 15).

أصل الخطية الكبرياء، وكمال النتيجة هي دمارهم، أي ذلهم وانحطاطهم، ويتعالَى الرب بإظهار عدله.

"لا تخف" (طوبى لمن يتفهم أمر المسكين والفقير، في يوم السوء ينجيه الرب) (مزمور القداس): "طُوبَى لِلَّذِي يَنْظُرُ إِلَى الْمِسْكِينِ. فِي يَوْمِ الشَّرِّ يُنَجِّيهِ الرَّبُّ." (مز 41: 1).

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

ونتيجة السقوط أمام التجربة أو الضعف أمام التجربة كان السبي. فالشيطان يأسرنا ويسبينا.

"وَتَرْعَى الْخِرْفَانُ حَيْثُمَا تُسَاقُ، وَخِرَبُ السِّمَانِ تَأْكُلُهَا الْغُرَبَاءُ." (إش 5: 17).

ترعى الخرفان = الخرفان هم مساكين الأرض الذين تُرِكُوا بعد السبي. يقول إشعياء: لن يبقى إلا الضعيف.

خرب السمان = الخربات بعدما أخذ البابليون كل الخير، تركوا خرابًا.

الشيطان بعدما يأخذ قوتنا يتركنا في خراب.

الشيطان يترك خِرَب المكان القفر، أما الله فيعطي شبعًا (أكلوا جميعًا وشبعوا) (لو 9: 17) - إنجيل القداس.

لا شيء يحررنا من التجربة وينصرنا عليها إلا رؤية الله!

كيف أرى الله؟ في طاعة الوصية، في طاعة الإيمان، في المكتوب...

السيد المسيح يرد بالمكتوب. السيد اليوم يقول لِمَن سأله: "مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ؟" يرد السيد: "احفظ الوصايا" (إنجيل القداس).

عاين الله بطاعة الإيمان... بطاعة الوصية.

"رَأَيْتُ السَّيِّدَ جَالِسًا عَلَى كُرْسِيٍّ عَالٍ وَمُرْتَفِعٍ، وَأَذْيَالُهُ تَمْلأُ الْهَيْكَلَ." (إش 6: 1).

"طُوبَى لِعُيُونِكُمْ لأَنَّهَا تُبْصِرُ." (مت 13: 16)

بداية الآية: و"فِي سَنَةِ وَفَاةِ عُزِّيَّا..." لماذا؟ يقول لنا إشعياء: المَلِك يموت، ولكن الله لا يموت، هو جالس على كرسي مستقر على عرشه.

السيرافيم واقفون يخدمونه، ستة أجنحة للواحد وستة أجنحة للآخر: "قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ" (إش 6: 2-3).

عندما تتلامَس مع النور الحقيقي تكتشف مدى خطاياك: "وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ" (إش 6: 5).

"القدسات للقديسين!" أنا مَنْ مِنْ هؤلاء؟ "فَلَمَّا سَمِعَ... مَضَى حَزِينًا" (مت 19: 22) (إنجيل القداس). لا تخف، اطمئن، هناك واحد هو الآب القدوس...

"عِنْدَ النَّاسِ غَيْرُ مُسْتَطَاعٍ، وَلكِنْ عِنْدَ اللهِ كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ" (مت 19: 26): (إنجيل القداس). [ويأتي أبونا ويناولنا].

لكن انتبه: هذه الجمرة لها التزام، لها عمل، لها تبشير: "آمين، آمين، بموتك يا رب نبشر".

"اذْهَبْ وَقُلْ لِهَذَا الشَّعْبِ: اسْمَعُوا سَمْعًا... أَبْصِرُوا إِبْصَارًا" (إش 6: 9).

إذن، وإن لم يسمعوا؟ "تَصِيرَ الْمُدُنُ خَرِبَةً بِلاَ سَاكِنٍ... وَتَخْرَبَ الأَرْضُ... وَيُبْعِدَ الرَّبُّ الإِنْسَانَ، وَيَكْثُرَ الْخَرَابُ فِي وَسَطِ الأَرْضِ." (إش 6: 11-12).

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

وآخر يوم في بحث التجربة.

إياك أن تخاف! إن كانت التجربة بسماح من الله، إياك أن تخاف! الله رحيم، يرحم ويشجع شعبه، ويرسل لك عونًا: "ثُمَّ تَرَكَهُ إِبْلِيسُ، وَإِذَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ جَاءَتْ فَصَارَتْ تَخْدِمُهُ." (مت 4: 11).

لكن انتبه لكلمة الله، ووعود ربنا الصادقة.

إنجيل الجمعة يتكلم عن الرجل الذي بَنَى بيته على الصخر. وما هي الصخرة؟ الصخرة هي يسوع، كلمة الله. ابنِ بيتك على الإنجيل، على كلمة ربنا. أما الإنسان الذي لا يسمع كلام الله، فهو بيت بلا أساس، وسقوط هذا البيت يكون سقوطًا عظيمًا.

النبوة من (إش 7: 1-14).

هذا الأصحاح يكلمنا عن آحاز ملك يهوذا. ولكن مع الأسف، مع أنه من ملوك يهوذا الذين كان بينهم بعض الملوك الأبرار، لكن آحاز لم يكن واحدًا منهم، بل إن قلبه مَال إلى الوثنية. ومع ذلك الله يحاول معه، الله رحيم يرحم ويشجع شعبه.

ويرسل الله إشعياء ليشجع آحاز، ويأمر الله إشعياء أن يذهب إلى آحاز ومعه ابنه شَآرَ يَاشُوب (البقية سترجع). خذ ابنك ليُطمئنه من اسمه، لكن مع الأسف آحاز لا يريد أن يطمئن.

ربنا يطلب من إشعياء ويقول له: قل لآحاز: "اِحْتَرِزْ وَاهْدَأْ. لاَ تَخَفْ وَلاَ يَضْعُفْ قَلْبُكَ"، كل هؤلاء أنا أفنيهم.

ويكمل ويقول لآحاز: "اُطْلُبْ... آيَةً"! اطلب علامة، اطلب أمارة! هل يمكن أن نطلب من ربنا علامة أو أمارة؟ نعم، ممكن، جدعون طلب آية والله لم يغضب.

لكن مع الأسف آحاز لا يريد أن يطلب، لا ثقة له في ربه، فيوبخ الله آحاز على عدم ثقته به.

فيرد الله بأجمل آية: "وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ»." (إش 7: 14).

الله بنفسه يصير الآية، يعطيكم السيد نفسه.

الله أتى وتجسد، لا ليخلص آحاز من أشور، بل ليخلصنا نحن من الشيطان، من الخطية. يا ترى، هل نزال خائفين؟