 |
ملحق رقم 3
رؤية الربيين لقانونية الصور والنقش على النقود
تغير رأى الربيين في موضوع الصور والتماثيل بحسب ظروف الناس. فأراء القدماء منعت هذا تمامًا. ولكن جاءت المشناة لتخفف القيود وجاء التلمود بعد ذلك ليخفف القيود أكثر. وبالنسبة للتصوير:- وضعوا تمييزا بين تصوير شيء وبين إستعمال هذا التصوير. ومنعت المشناة تصوير أشخاص ومعهم في يدهم علامات قوة كالسيف أو عصا أو صورة للعالم أو خاتم للتوقيع، فهذه تشير للملوك وقد يوحى هذا بعبادتهم. وسمحوا بوضع صور في المدن للزينة ولكن ليس في القرى. ومنعوا أي تصوير للشمس أو للقمر أو التنين، ولكن تصوير الكواكب كان يسمح به. وبالنسبة للتماثيل:- منعوا عمل تماثيل للإنسان أو التنين. ولقد إستخدم الرابى ناسى غمالائيل الثاني حمام عام في عكا موضوع به تمثال لأفروديت. وحينما سألوه أجاب أنا لم أذهب إلى نطاقه بل هو من أتى إلىَّ، وهذا التمثال للزينة وليس للعبادة. ومع هذا لم يُقبل عمل غمالائيل.
يمنع عمل أختام لها نقوش بارزة، لكن يجب أن تكون منخفضة عن سطح الختم، ولا تستخدم مع هذا لختم الأوراق. ولكن هناك إستثناء للربيين الكبار إذ لا خوف عليهم من السقوط في عبادة الأوثان. وفي كتابات يوسيفوس لوم شديد للملك سليمان الذي وضع نقوشًا على البحر النحاسى وعلى عرشه. وتسببت تماثيل لمجموعة من المخلوقات الحية في قصر هيرودس أنتيباس في طبرية في هياج مجموعة من الثوار أرادوا تحطيم قصره.
في أيام هيرودس كانت العملة اليهودية بلا نقوش، ولكن العملة الرومانية ينقش عليها صورة قيصر (مت2: 20). وذلك إحتراما لقيصر. ولكن وجد في التاريخ عملات يهودية عليها صورة داود الملك وسليمان الملك، ومن الوجه الآخر صورة لمدينة أورشليم. وهناك عملات عليها صورة رجل كبير السن وإمرأة كبيرة السن وهما إبراهيم وسارة. وعملات عليها صورة شاب وشابة هما إسحق ورفقة. وعملات يشوع على وجه منها ثور وعلى الوجه الآخر كبش إشارة لـ (تث33: 17). وهذا يدل على عدم وجود شعور بالإشمئزاز من هذا.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/fr-antonios-fekry/jesus-the-messiah/coins.html
تقصير الرابط:
tak.la/3bpr2qg
