 |
1- وماذا قال بعد ذلك؟ "ليوف الرجل المرأة حقها الواجب وكذلك المرأة أيضًا الرجل" (1كو 7: 3). ثم يشرح فكرته ويجعله أكثر وضوح فيتابع قائلًا: "ليس للمرأة تسلط على جسدها بل للرجل، كذلك الرجل أيضًا ليس له تسلط على جسده بل للمرأة" (1كو 7: 4).
كل هذا الكلام يبدو أنه يقوله في صالح الزواج، ولكنه في الحقيقة كصنارة مختفية في الطُعم المعتاد. فبولس يبث كلامه في آذان تلاميذه على نية أن نفس الكلام الذي يقوله عن الزواج يحولهم به عن الزواج. فمن يفهم أنه بعد الزواج لم يعد سيد نفسه، ولكنه سيصير تحت تصرف زوجته، سيجتهد أن يتحرر بسرعة من تلك العبودية المرّة أو بالأحرى لا يلقي بنفسه تحت هذا النير، لأنه ما أن يرتبط حتى يجب عليه أن يكون عبدًا يرضي زوجته في رغباتها.
2- ما أقوله الآن ليس مجرد تخمين لأفكار بولس الرسول لأنه من السهل لنا أن ندرك هذا من الرسل، لأنه ولا هم أيضًا كانوا يعتبرون الزواج فرضًا ثقيلًا حتى سمعوا ذات يوم من المعلم وهو يضع موانع كتلك التي وضعها بولس الرسول لأهل كورنثوس، لأن الكلمة "من يطلق امرأته إلا لعلة الزنا يجعلها تزني" (مت 15: 32)، وتلك الكلمة "الرجل ليس له سلطان على جسده" إنما هي تعبيرات مختلفة تعبّر عن نفس الفكر.
3- بل إن من يلقي نظرة عن قرب، يجد أن كلمة بولس الرسول تضخم طغيان الزواج وتجعل العبودية ثقل صعب الاحتمال. لأن الرب لم يسمح للزوج أن يطرد زوجته خارج المنزل (الطلاق)، وبولس الرسول رفعها حتى إلى سلطانها على جسده معطيًا زوجته كل السلطة عليه، فصار بذلك أحط وأقل من العبد المُشترى. لأن العبد من الممكن له أن يحصل على حريته الكاملة إذا استطاع ذات يوم أن يدبر المال الذي يفتدي به نفسه من سيده، بينما الزوج إن كان له زوجة شرسة جدًا، فهو مُجبر أن يحتمل عبوديته لها ولن يستطيع أن يجد وسيلة للتحرر أو الهروب من تلك العبودية التي يكابدها.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
تقصير الرابط:
tak.la/922k66p
