مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب البتولية: للقديس يوحنا ذهبي الفم - القمص أنجيلوس المقاري

1- إن أردت فلنفترض أن هناك زوجًا بطبيعته غيورًا أو أُصيب بهذا الداء لسبب لا أساس له من الصحة. فكيف يمكن إدراك عظم الشفقة (التي تحتاجها) مثل هذه النفس؟ أي حرب وأي عاصفة نمثّل بها هذا البيت لنكون قد أحسنا التشبيه. في كل مكان (توجد الغيرة، هناك) الألم والشكوك والنزاع والاضطراب. إن الرجل الذي أُصيب بهذا الداء الجنوني لا يمكن إلا أن يشارك المجانين والمصابين بلوثة عقلية حيث لن يتوقف عن التحركات الهوجاء والقفز ومن سكب عكار مزاجه على كل الناس ويصب جام غضبه على من هم في متناول يده حتى ولو لم يكن هناك داعٍ لذلك على الإطلاق من خدم وأبناء وأيًا من كان من الآخرين، وقد ولّت اللذة والمسرة ولم يعد يتبقى إلا الضيق والكآبة. إن مكث في بيته أو ذهب إلى السوق وإن سافر، ففي كل مكان سيحمل معه هذا الداء الذي هو أكثر رعبًا من الموت وسيلسعه بوخزاته ويزعج نفسه دون أن يمنحها أية هدنة، لأن هذا الداء لا يولّد الحزن فقط، بل أيضًا في المعتاد يولّد غضب وضيق لا يُحتمل، وكل هذه الشرور بحد ذاتها كافٍ لإهلاك ضحيته، فكم عندما تجتمع كل هذه الأدواء لتسيطر عليه في تضايقه بدون توقف دون أن تتركه يأخذ نَفَسه منها ولو للحظة. إن الموت مرات عديدة لأقل رعبًا من هذا الداء. إن تحدثنا عن منتهى الفقر أو عن مرض لا شفاء منه أو عن النار والحديد، فلن نستطيع أن نجيد وصف شيء يعادل هذا الداء، وتلك النفوس التي اختبرت هذا هي فقط التي تعرف هذا جيدًا. فلا يوجد أي كلام أو حديث يستطيع أن يترجم ويصف الخطورة غير العادية لهذا الداء. فعندما -المرأة المحبوبة دون الكل والتي فرحته معها، ومن أجلها مستعد أن يبذل حياته- يكون هو مجبرًا للشك فيها بدون توقف، أي شيء في العالم يقدر أن يجلب لنفسه الراحة؟

2- ولئن استسلم للنوم أو أكل أو شرب فالغيرة تجعله يتخيل المائدة مليئة بالسموم المميتة وعلى سريره لن يتوقف لحظة عن الارتعاد والاضطراب ويتقلب على سريره كمن هو على جمر متقد. فلا مجتمع الأصدقاء ولا اهتماماته الخاصة ولا الخوف من الأخطار ولا اللذة والمسرّة في كمالها، ليس شيء من كل هذا بقادر أن يخلصه من مثل هذا الإعصار (المدمر) وستتملك هذه الزوبعة على نفسه بعنف أكثر مما يستطيع الفرح أو الألم، وعندما لاحظ سليمان هذا قال: "الغيرة قاسية كالهاوية" (نش 8: 6)، وأيضًا قال: "لأن الغيرة هي حمية الرجل فلا يشفق في يوم الانتقام. لا ينظر إلى فدية ما ولا يرضى ولو أكثرت الهدايا" (أم 6: 34-35).

3- إن هذا الداء يجلب هيجانًا وسخطًا لدرجة أن معاقبة الأثيم لن تفلح في أن تقشع عنه ألمه. فكثير من الرجال غالبًا ما قتلوا من يخونهم في شرفهم مع زوجاتهم دون أن يكون لديهم القوة لقتل هذا الغيظ والحزن الذي بداخلهم، وحتى بعد أن قتلوا زوجاتهم ظلت النار داخلهم تحرقهم.

والزوج يحيا في صحبة كل هذه الأدواء حتى ولو لم يكن لها أساس من الصحة، ولكن تلك المسكينة والتعيسة المشكوك فيها فهي تتحمل عذابات أكثر شدة عمل لزوجها. فإن الذي كان من المفروض أن يكون مريحًا لها في كل أتعابها والتي تنتظر منه المساعدة في الشدة، فعندما تراه قد تحول إلى وحش كاسر وصار عدوها اللدود فإلى أين تستطيع من الآن فصاعدًا أن تلقي بأنظارها (لطلب المعونة)؟ عند من تبحث عن الملاذ؟ أين تجد العلاج للآلام التي تنتابها، لأن الباب مغلق أمامها ومزروع بعثرات لا حد لها؟

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

4- وفي مثل هذه الظروف فإن الخدم يعاملونها بطريقة مهينة أكثر من تلك التي لزوجها. فهؤلاء الناس دائمًا شكاكين وناكري الجميل إذ تواتيهم فرصة ذهبية في رؤيتهم الخلاف قد دب بين أسيادهم، فيتخذون من المشكلة التي هي محل نزاع بين أسيادهم حجة كبيرة ليعطوا لأنفسهم الحرية لإظهار خشونتهم وفظاظتهم الطبيعية.

إنه من الممكن لهم بكل أمان الآن أن يخترعوا ويتخيلوا كل ما يريدون ووشايتهم سيكون لها قوام القبول أكثر مما للشكوك (المجردة) لأن النفس التي تملّك عليها هذا الداء الخطير مستعدة لتصديق كل شيء ومستعدة أن تصغي آذانها بانتباه للكل وترفض أن تميز بين الوشاة والذين ليسوا كذلك، بل يبدو لهم أن الذين يغذون فيهم هذه الشكوك هم الأكثر جدارة بالتصديق عن الذين يجتهدون في تبديدها.

5- وبهذه الكيفية لم يعد لها بالأكثر إلا أن تخاف وترتعد بنفس الطريقة أيضًا من خدمها الصعاليك وزوجاتهم ولم يعد لها إلا أن تترك المكان وتنزوي.

متى تستطيع (الزوجة) أن تحيا بلا دموع؟ في أي ليلة وأي يوم وفي أي عيد؟ متى تتوقف الآهات والأحزان والزفرات؟ فالإهانات والشتائم والتهديدات بصفة دائمة لا تتوقف سواء من الزوج لظنون وهمية أو من الخدم الوضعاء والجواسيس الذين يلاحقونها، في كل مكان صار لها خوف ورعدة. ولم تعد هدفًا للمسائلة فقط في دخولها وخروجها، بل حتى في كلماتها ونظراتها وحتى تأوهاتها تخضع لفحص دقيق، وصار من الأهمية، بل من الأفضل لها أن تحتفظ بثبات الصخر وتتحمل كل شيء في صمت وأن تكون حبيسة حجرتها، وهذا شيء أكثر إيلامًا مما يمكن أن يكون لسجين عادي.

وإن أرادت أن تفتح فاها تتشكى أو إذا أرادت الخروج فيجب عليها أن تعطي حسابًا عن كل شيء وأن تبرر نفسها أمام القضاة الفاسدين، أعني الخدم وجموع العبيد.

6- في وسط هذه المآسي إن أردت أن تضع (في كفة) الثروة العظيمة والموائد الفاخرة وجيش العبيد الجرار ورفعة الاسم والنفوذ الواسع والسمعة العريضة وسلسلة النسب والحسب ولا تحذف أي شيء مما يمكن أن يسبب الغيرة والحسد من الآخرين، واجمع باعتناء كل هذه المزايا وقارنها بذلك الألم - لن ترى ولا حتى ظل لذة لهذه الأشياء وستتلاشى منطفئة كتلاشي طبيعي لشعلة صغيرة سقطت في مياه المحيط الواسع. هذا هو ما يحدث عندما يكون الزوج غيورًا وشكاكًا. ولكن إن افترضنا أن هذا الداء انتقل للزوجة. في الواقع فهذا شيء ليس بالنادر، وإن كان الرجل سيوجد في وضع أفضل من المرأة، ولكن أيضًا على تلك التعيسة سيقع الجزء الأكبر من الآلام لأنها لن تستطيع أن تتسلح بنفس الأسلحة (التي يمكن أن يتسلح بها الرجل) ضد من يتشكك فيه، فأي رجل يقبل بناء على أمر من زوجته أن لا يتحرك من جانبها؟

7- من بين الخدم الذي لديه الجرأة أن يتجسس على سيده دون أن يُلقى في الحبس؟ إنها لن تستطيع حينئذ أن تستخدم نفس الوسيلة لتتأكد لنفسها وبالتأكيد لن تستطيع أن تعبّر عن غضبها شفاهًا -ربما قد يتحمل الزوج مرة أو مرتين طبعها السيئ ولكن إن لم تتوقف عن تجريمه فهو سيجعلها تفهم بسرعة أنه من الأفضل لها أن تتحمل الموقف وتبتلع حزنها في صمت، هذا لو كان مجرد شك. ولكن لو كان الموضوع حقيقي (أمر خيانته لها) فلن يستطيع أحد أن ينقذها من بين يدي زوجها الذي خانها ويقف في صفها، عندما يقدم للمحاكمة تلك التي أحبته أكثر من كل العالم، ولكن هناك حكم عال- حكم الله محفوظ ضده، ولكن هذا ليس كاف لإراحة تلك التعيسة التي يجب عليها أن تتحمل موت بطيء ومثير للشفقة بواسطة حسناوات وفاتنات وزوجها وبواسطة السموم التي تعرف الزانيات كيفية تحضيره. وهكذا فإنه لو اندفع كل الرجال مسرعين نحو الزواج، فليس للنساء أن تجري وراءه كذلك، لأنهن لن يستطعن الادعاء بأن طغيان الشهوة لديهن أيضًا عظيمًا، ومن ناحية أخرى فهن يجنين الجزء الأكبر من مآسي العلاقة الزيجية كما أظهر هذا شرحنا السابق.

8- يقال لي: ما هي الضيقات التي هي القاسم المشترك لكل الزيجات؟ على الأقل لن يُعفى الكل (أزواج وزوجات) من الضيقات، إذ إنهم قد ابتعدوا عن البتولية، فالمتزوجة إن لم تسقط في أية مضرة فهي ستختبر الخوف من هذا الشر، لإنه من المستحيل للمرأة التي ستشارك الرجل حياته ألا تصاب أو لا تخاف من الشرور والمشاكل الملتصقة بحياتهما المشتركة، والعذراء قد تخطت ليس فقط شرور ومصائب الزواج بل أيضًا الإحباط والخوف. هذا (كله) ليس من نصيب كل الزيجات ولا أنا أيضًا سأدّعي بذلك، ولكن إن أفلتت من أحد هذه الشرور ستجده غيره كثير وإن حدث وتحاشت بعضًا منها، فمن المستحيل أيضًا أن تتحاشى الكل، فهذا مثل العُليق الذي يتعلق بالملابس عندما تعبر النباتات الشائكة - جرّب هذا وانزع الواحد ستجد آخرين كثيرين قد علقوا بك، وهكذا بنفس الطريقة الزواج -اهرب من هذا- ستجد آخر يخترقك، تحاشى هذا ستتعثر بآخر، وبالاختصار لن نجد زواج خالي من المنغصات تمامًا.

زواج الغنىَ أبعد من أن يكون مثار حسد، ومتعب أكثر من زواج الفقر

البتولية: للقديس يوحنا ذهبي الفم كتب القمص أنجيلوس المقاري

مضايقات الزواج كافية لتلاشي المسرّة التي نبحث عنها