مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الكنيسة المسيحية في عصر الرسل - الأنبا يوأنس أسقف الغربية📖

65- مجمع أورشليم بسبب التهود | ملاحظات على المجمع وقراراته

 

ص 92 مجمع أورشليم⁽⁴¹⁾:

عُقِد هذا المجمع سنة 50 أو 51⁽⁴²⁾... كان أول مجمع كنسي يُعقد، ويُعتبر نواة للمجامع الكنسية التي عُقدت بعده، وإن اختلف عنها كثيرًا... كانت مهمة المجمع مزدوجة: أولًا: تقرير العلاقة الشخصية بين رسل الختان والأمم، وتقسيم حقول الكرازة بينهم، وثانيًا: حسم موضوع الختان، وتقرير العلاقة بين المتنصرين من اليهود والأمم... وقد أحرز المجمع بالنسبة للنقطة الأولى، تقدمًا كاملًا ونهائيًا. أما بالنسبة للنقطة الثانية فقد أحرز استقرارًا جزئيًا ووقتيًا...

وإن كان سفر أعمال الرسل لم يسجل لنا كل ما دار من مناقشات فيما يختص بهذا المجمع، لكننا نعتقد أن مناقشات فردية بين الرسل سبقت وصاحبت انعقاد المجمع الرسمي، الذي اشتركت فيه فئات مختلفة من أعضاء الكنيسة... في هذه المناقشات الفردية، حل موضوع قانونية رسولية بولس "وعرضت عليهم الإنجيل الذي أكرز به بين الأمم ولكن بالانفراد على المعتبرين لئلا أكون أسعى أو قد سعيت باطلًا" (غل 2: 2): لم يشيروا عليه بأية تعديلات في منهج خدمته، ولا أعطوه أية توجيهات أو توصيات، بل إذ رأوا التوفيق العجيب الذي أحرزه بولس وبرنابا في حقل الكرازة بين الأمم، أعطوهما يمين الشركة ليكونا للأمم، وأما هم فللختان (غل2: 8، 9)... كل ما هنالك، أنهم طلبوا من بولس أن يُظهر حبه الأخوي، ويقوي العلاقات، بأن يعاون فقراء اليهودية عامةً، وأورشليم بوجه خاص، الذين كثيرًا ما كانت تحل بهم الاضطهادات والمجاعات. وكان بولس قد عني قبل ذلك بخدمة المحبة هذه، وقام بها فعلًا بفرح وعن إيمان، بالجمع من كنائس الأمم، وكان يحمل العطاء بنفسه إلى أورشليم (غل 2: 7- 10)⁽⁴³⁾... هكذا ظهرت روح الآباء الرسل طيبة نحو بولس وبرنابا، كما ظهر تقديرهم لهما في قرار المجمع النهائي... "حبيبينا برنابا وبولس، رجلين قد بذلا ص 93 أنفسهما لأجل اسم ربنا يسوع المسيح" (أع15: 25، 26).

أما عن الموضوع الرئيسي، الذي انعقد المجمع لأجله، وهو موضوع "تهود الأمم"، أو إلزام الأمم الداخلين إلى الإيمان بحفظ ناموس موسى، فبعد مباحثات كثيرة، تكلم بطرس وبعده برنابا وبولس، وأخيرًا يعقوب أخو الرب أسقف أورشليم ورئيس المجمع... وانتهى المجمع إلى القرار الآتي: "لا يُوضع على المؤمنين ثقل أكثر غير هذه الأشياء الواجبة، الامتناع عما ذُبح للأصنام، وعن الدم والمخنوق والزنا" (أع 15: 28، 29).

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

St-Takla.org Image: A letter to this effect was written to the Gentile Christians in Antioch, Syria, and Cilicia. Two men were chosen to deliver the letter, Judas (also called Barsabbas) and Silas. (Acts 15: 22-29) - "The council of Jerusalem" images set (Acts 15:1-35): image (11) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "حينئذ رأى الرسل والمشايخ مع كل الكنيسة أن يختاروا رجلين منهم، فيرسلوهما إلى أنطاكية مع بولس وبرنابا: يهوذا الملقب برسابا، وسيلا، رجلين متقدمين في الإخوة. وكتبوا بأيديهم هكذا: «الرسل والمشايخ والإخوة يهدون سلاما إلى الإخوة الذين من الأمم في أنطاكية وسورية وكيليكية: إذ قد سمعنا أن أناسا خارجين من عندنا أزعجوكم بأقوال، مقلبين أنفسكم، وقائلين أن تختتنوا وتحفظوا الناموس، الذين نحن لم نأمرهم. رأينا وقد صرنا بنفس واحدة أن نختار رجلين ونرسلهما إليكم مع حبيبينا برنابا وبولس، رجلين قد بذلا نفسيهما لأجل اسم ربنا يسوع المسيح. فقد أرسلنا يهوذا وسيلا، وهما يخبرانكم بنفس الأمور شفاها. لأنه قد رأى الروح القدس ونحن، أن لا نضع عليكم ثقلا أكثر، غير هذه الأشياء الواجبة: أن تمتنعوا عما ذبح للأصنام، وعن الدم، والمخنوق، والزنا، التي إن حفظتم أنفسكم منها فنعما تفعلون. كونوا معافين»" (أعمال الرسل 15: 22-29) - مجموعة "مجمع أورشليم" (أعمال الرسل 15: 1-35) - صورة (11) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ملاحظات على المجمع وقراراته:

1- رأس هذا المجمع القديس يعقوب أخو الرب أسقف أورشليم، وليس القديس بطرس كما يدعي البعض. ولم يكن بطرس هو أول المتكلمين في المجمع، أو بعبارة أخرى لم يكن هو الذي افتتح المجمع. فكلمة بطرس جاءت "بعدما حصلت مباحثة كثيرة" (أع15: 7)... وكان كلامه عن خبرته السابقة في موضوع إيمان كرنيليوس الأممي... أما يعقوب فكان آخر المتكلمين وأكثرهم أهمية، وكان لكلامه وزن كبير أنهى مناقشات المجمع⁽⁴⁴⁾.

 

2- كانت المناقشات والمباحثات كثيرة (أع 15: 7)... لكن الروح القدس كان أيضًا حاضرًا معهم، وقاد هذه المناقشات، ومن ثم صدر قرار المجمع أخيرًا باسمه متحدًا مع الكنيسة "لأنه قد رأى الروح القدس ونحن.." (أع 15: 28) - وليس باسم بطرس... إنها صورة مشرقة لروحانية الكنيسة الأولى، ولما يجب أن تكون عليه المجامع الكنسية.

 

3- أحضر القديس بولس معه تيطس اليوناني الأممي... ويبدو أنه أحضره ليقدم لكنيسة أورشليم عينة حية لما يمكن أن يفعله روح الله في الإنسان بدون ص 94 الختان (غل 2: 1)... ويبدو أن فريق الفريسيين السابقين طالبوا بختانه. لكن بولس صمد وقاوم بشدة⁽⁴⁵⁾ "الذين لم نذعن لهم بالخضوع ولا ساعة ليبقى عندكم حق الإنجيل" (غل 2: 5).

 

4- بخصوص قرار المجمع فإنه لم يُلزم الأمم بالتهود، لكنه أوصى أن يمتنع "عما ذُبح للأصنام، وعن الدم، والمخنوق، والزنا" (أع 15: 29)... وهذه النواهي هي ضمن ما كان يُطالب به الأممي الذي يطلب التصريح له بحضور المجمع اليهودي، وما قرره موسى بالنسبة للأمميين إذا أرادوا أن يجعلوا مقامهم في أرض اليهود... فالطعام المقدم للأصنام، سواء ما يؤكل في الهيكل الوثني أو خارجه، كان يعتبر شركة مع الشياطين (تث 32: 17؛ 1كو10: 20)... والدم هو عنصر الحياة، ولذا فهو مقدس لله (تث12: 23)، والأشياء المخنوقة ما زالت تحتفظ بدمها، فلا يجب أن تؤكل تبعًا لذلك... ومن هنا، فإن هذه النواهي الثلاثة، تتمشى مع تلك التي وضعت على الغريب الذي يقيم بين بني إسرائيل (لا 17: 10؛ 18: 18).

هذه النواهي الثلاثة السابقة تبدو معقولة، أما النهي عن الزنا فيبدو غريبًا. فالزنا أمر غير مشروع لدى المسيحيين والأمميين على السواء. من أجل هذا رأى كثيرون أن الزنا المشار إليه في قرار مجمع أورشليم، إنما يُقصد به الزيجات المحرمة⁽⁴⁶⁾، كالحالة التي أشار إليها بولس في (1كو5: 1)... ورأى البعض ص 95 الآخر أن المقصود هو الزنا المعروف، لأن خطايا النجاسة كان ينظر إليها باستخفاف في العالم الوثني. وكانت توجد معابد كثيرة مستخدمة كأماكن دينية للدعارة!! وكان بولس دائمًا يحذر المتنصرين على يديه من الدنس الجنسي.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(41) Schaff, Vol. 1, pp. 339-345; De pressensé Vol. 1, pp. 125-138; Hill, pp. 119, 120.

(42) بعد إيمان بولس الرسول بأربعة عشر عامًا (غل 2: 1).

(43) قارن: (أع 11: 30؛ 24: 17؛ 1كو16: 1-3؛ 2كو 8، 9؛ رو15: 25- 27).

(44) Schaff, Vol. 1, pp. 344, 363; De Pressensé, Vol. p. 133.

خلاصة تاريخ كنيسة أورشليم الأرثوذكسية ص 5.

(45) كيف يتفق موقف بولس الرسول هنا مع موقفه فيما يتعلق بتيموثاوس الذي ختنه بعد انفضاض المجمع مباشرةً (أع16: 3)؟! يبدو أن بولس ختن تيموثاوس كيهودي وليس كأممي. وقد فعل ذلك كنوع من الملاءمة الإرادية، حتى ما يجعله أكثر نفعًا للخدمة بين بني جنسه من اليهود، الذين كانوا يعرفون أنه ابن امرأة يهودية مؤمنة. فما كان ممكنًا أن يسمحوا له بالتعليم في المجمع بدون علامة العضوية وهي الختان... أما في حالة تيطس -وهو يوناني أممي خالص- فكان مطالبًا بالختان كأساس للتبرير والخلاص... كان بولس شديد الصلابة في وقوفه أمام الإخوة الكذبة - لكنه كان مستعدًا دائمًا أن يوائم نفسه مع الضعفاء، وأن يصير لليهود كيهودي، وللأمم كأممي لكي ما يخلص كليهما (قارن رو 14، 15؛ 1كو9: 19-23؛ أع21: 23-26). ثم أن بولس كان لا يهمه موضوع الختان أو عدمه كطقس ظاهري فقط بالمقارنة مع حفظ وصايا الله والخليقة الجديدة في المسيح. (انظر غل 5: 6؛ 6: 15؛ 1كو7: 19) - انظر أيضًا:

Schaff, Vol. 1, pp. 342, 343.

(46) Hill, pp. 124 - 129; Daniélou, Vol. 1, p. 30.

هل أنهى مجمع أورشليم مشكلة التهود؟

الكنيسة المسيحية في عصر الرسل كتب الأنبا يوأنس أسقف الغربية

بلبلة في أنطاكية بسبب التهود

---