مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب هل نحن نعبد الأصنام في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية؟ - الأنبا بيشوي

3- التماثيل والأيقونات

 

1- التماثيل والأيقونات

يقولون إن الله يقول في الوصية الأولى من الوصايا العشر في الأصحاح العشرين من سفر الخروج ما يلي: "أَنَا الرَّبُّ إِلَهُكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ لاَ يَكُنْ لَكَ آلِهَةٌ أُخْرَى أَمَامِي" (خر 20: 2).

وأيضًا في سفر التثنية قال الرب: "للرَّبَّ إِلهَكَ تَتَّقِي وَإِيَّاهُ تَعْبُدُ وَبِاسْمِهِ تَحْلِفُ" (تث6: 13).

والوصية الثانية تقول: "لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ" (خر 20: 4، 5). ثم الوصية الثالثة "لاَ تَنْطِقْ بِاسْمِ الرَّبِّ إِلَهِكَ بَاطِلًا" (خر 20: 7).

وللرد نقول إن القديس يعقوب الرسول يقول: "أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ" (يع 2: 19). فالمسيحية أيضًا أكدت على وحدانية الله، لذلك نحن نقول: "باسم الآب والابن والروح القدس إله واحد".

يقول البروتستانت إن الوصية الثانية تقول: "لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ" (خر20: 4، 5)؛ وبالتالي فإن كل من الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية تخالف هذه الوصية وذلك لوجود صور في الكنيسة مثل صورة العذراء وصورة يوحنا المعمدان مثلًا.

ما يهمنا هنا هو أن نوضح ما يلي:

إن تكملة الوصية تقول: "لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ" إذًا الممنوع هنا هو عبادة الصور أو التماثيل، والسجود لها بغرض تقديم العبادة.

St-Takla.org Image: Various ancient icons and icons on a wooded cross - Ethiopia 2000 Exhibition, Addis Ababa, from St-Takla.org's Ethiopia visit - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, April-June 2008 صورة في موقع الأنبا تكلا:  أيقونات قديمة متنوعة و أيقونات على صليب خشبي - من ألبوم صور معرض الألفية الحبشية في الكاتدرائية الحبشية، في أديس أبابا بالحبشة - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، من رحلة موقع الأنبا تكلا إلى إثيوبيا، إبريل - يونيو 2008

هنا ويرى البعض، إن هناك تناقض بين ما ورد في الوصايا العشر في الأصحاح العشرين من سفر الخروج وبين ما ورد في الأصحاح الخامس والعشرين من نفس السفر الذي نورده أدناه، لكن الحقيقة أنه لا يوجد أي تناقض..

 

الأصحاح الخامس والعشرين من سفر الخروج:

"وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَأْخُذُوا لِي تَقْدِمَةً. مِنْ كُلِّ مَنْ يَحِثُّهُ قَلْبُهُ تَأْخُذُونَ تَقْدِمَتِي فَيَصْنَعُونَ تَابُوتًا مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ وَعَرْضُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ وَارْتِفَاعُهُ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ. وَتُغَشِّيهِ بِذَهَبٍ نَقِيٍّ. مِنْ دَاخِلٍ وَمِنْ خَارِجٍ تُغَشِّيهِ. وَتَصْنَعُ عَلَيْهِ إِكْلِيلًا مِنْ ذَهَبٍ حَوَالَيْهِ. وَتَسْبِكُ لَهُ أَرْبَعَ حَلَقَاتٍ مِنْ ذَهَبٍ وَتَجْعَلُهَا عَلَى قَوَائِمِهِ الأَرْبَعِ. عَلَى جَانِبِهِ الْوَاحِدِ حَلْقَتَانِ وَعَلَى جَانِبِهِ الثَّانِي حَلْقَتَانِ. وَتَصْنَعُ عَصَوَيْنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ وَتُغَشِّيهِمَا بِذَهَبٍ. وَتُدْخِلُ الْعَصَوَيْنِ فِي الْحَلَقَاتِ عَلَى جَانِبَيِ التَّابُوتِ لِيُحْمَلَ التَّابُوتُ بِهِمَا. تَبْقَى الْعَصَوَانِ فِي حَلَقَاتِ التَّابُوتِ. لاَ تُنْزَعَانِ مِنْهَا. وَتَضَعُ فِي التَّابُوتِ الشَّهَادَةَ الَّتِي أُعْطِيكَ. وَتَصْنَعُ غِطَاءً مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ طُولُهُ ذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ وَعَرْضُهُ ذِرَاعُ وَنِصْفٌ. وَتَصْنَعُ كَرُوبَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ. صَنْعَةَ خِرَاطَةٍ تَصْنَعُهُمَا عَلَى طَرَفَيِ الْغِطَاءِ. فَاصْنَعْ كَرُوبًا وَاحِدًا عَلَى الطَّرَفِ مِنْ هُنَا وَكَرُوبًا آخَرَ عَلَى الطَّرَفِ مِنْ هُنَاكَ. مِنَ الْغِطَاءِ تَصْنَعُونَ الْكَرُوبَيْنِ عَلَى طَرَفَيْهِ. وَيَكُونُ الْكَرُوبَانِ بَاسِطَيْنِ أَجْنِحَتَهُمَا إِلَى فَوْقُ مُظَلِّلَيْنِ بِأَجْنِحَتِهِمَا عَلَى الْغِطَاءِ وَوَجْهَاهُمَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى الآخَرِ (أي لهما وجه). نَحْوَ الْغِطَاءِ يَكُونُ وَجْهَا الْكَرُوبَيْنِ. وَتَجْعَلُ الْغِطَاءَ عَلَى التَّابُوتِ مِنْ فَوْقُ. وَفِي التَّابُوتِ تَضَعُ الشَّهَادَةَ (الوصايا العشر) الَّتِي أُعْطِيكَ. وَأَنَا أَجْتَمِعُ بِكَ هُنَاكَ وَأَتَكَلَّمُ مَعَكَ مِنْ عَلَى الْغِطَاءِ مِنْ بَيْنِ الْكَرُوبَيْنِ اللَّذَيْنِ عَلَى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ (الله أي السيد المسيح كان يظهر لموسى ويكلمه من على الغطاء من بين الكروبين) بِكُلِّ مَا أُوصِيكَ بِهِ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ" (خر 25: 10-22).

ولم يكن تابوت العهد فقط هو الذي كان عليه الكروبان، لكن كل سجف خيمة الاجتماع كان مرسومًا عليها ملائكة، كما ورد في سفر الخروج:

"وَتَصْنَعُ شُقَقًا مِنْ شَعْرِ مِعْزَى خَيْمَةً عَلَى الْمَسْكَنِ... وَتَصْنَعُ حِجَابًا مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ. وَتَجْعَلُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ مُغَشَّاةٍ بِذَهَبٍ. رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ. عَلَى أَرْبَعِ قَوَاعِدَ مِنْ فِضَّةٍ. وَتَجْعَلُ الْحِجَابَ تَحْتَ الأَشِظَّةِ. وَتُدْخِلُ إِلَى هُنَاكَ دَاخِلَ الْحِجَابِ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ فَيَفْصِلُ لَكُمُ الْحِجَابُ بَيْنَ الْقُدْسِ وَقُدْسِ الأَقْدَاسِ. وَتَجْعَلُ الْغِطَاءَ عَلَى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ" (خر26: 31-37).

أهم عبارة هنا "صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ" أي أنه يصنع بالخيوط الذهبية منظر ملائكة. وهذا الكلام على الحجاب الذي يفصل بين قدس الأقداس والقدس، بل وعلى كل حوائط الخيمة من الداخل.

كما قال: "وَأَمَّا الْمَسْكَنُ فَتَصْنَعُهُ مِنْ عَشَرِ شُقَقِ بُوصٍ مَبْرُومٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ. بِكَرُوبِيمَ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ تَصْنَعُهَا" (خر26:1).

أي يصنع الكروبيم بمهارة وبمنتهى الدقة وبفن جميل. حتى أن من يدخل إلى الخيمة أو إلى الهيكل يجد الملائكة منقوشين على كل الحوائط.

ثم يقول داود النبي: "أَمَّا أَنَا فَبِكَثْرَةِ رَحْمَتِكَ أَدْخُلُ بَيْتَكَ. وأَسْجُدُ قدام هَيْكَلِ قُدْسِكَ بمخَافتِك" (مز 5: 7). إذن كان هناك سجود أمام الهيكل.. لكن ماذا يوجد بداخل الهيكل الذي يُقدَّم أمامه السجود؟

الرد هو؛ بداخل الهيكل تابوت العهد، وبداخله لوحيّ الشهادة المكتوب عليهما الوصايا العشر، وفوق غطاء التابوت الملاكان يظللان بأجنحتهما.

إن وجود الكروبان، يعطى انطباعًا عن العرش السماوي، والملائكة المحيطين به، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. ويذكرانا بقول الملاك للسيدة العذراء: "اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ" (لو1: 35). فالكروبين كانا يظللان على العذراء مريم وهذه هي قوة العلى. (هناك مَن يعتقد أن الروح القدس هو قوة العلى التي ظللت على العذراء، لكن هذا خطأ لأن الروح القدس حل على السيدة العذراء، فقدَّسها وطهرها وملأها نعمة، وكوّن جسد السيد المسيح بدون زواج. وبالإضافة إلى حلول الروح القدس كانت أيضًا قوة العلى تظللها، ونحن نسمى الملائكة "القوات السمائية" فهذه هي قوة العلى).

في ثيئوطوكية يوم الأحد لتسبحة نصف الليل نقول إن العذراء تشبه التابوت، ثم نقول: {وأنت يا مريم ألوف ألوف وربوات ربوات يظللون عليك، مسبحين خالقهم وهو في بطنك...}.

وبداخل تابوت العهد كانت عصاة هارون التي أفرخت بدون زرع أو سقى وكانت رمزًا لتجسد الكلمة من السيدة العذراء بدون زرع بشر.

وبداخل التابوت أيضًا لوحيّ الشريعة التي هي كلمة الله، والذي في بطن السيدة العذراء هو كلمة الله المتجسد، ليس مجرد كلام مكتوب بأصبع الله، لكنه أقنوم الكلمة ذاته. ولأن أقنوم الكلمة متجسد في بطنها لذلك فإن الكروبين يظللان عليها. هذا هو المنظر.. لقد قال الله لموسى سوف أتكلم معك من فوق غطاء التابوت من بين الكروبين. لذلك فإن منظر تابوت العهد كان كله رمزًا للتجسد الإلهي، ورمزًا لمنظر العذراء والكروبيم حولها. عندما ذهبت لزيارة أليصابات امتلأت أليصابات من الروح القدس ويوحنا أيضًا امتلأ من الروح القدس (انظر لو 1: 41).

St-Takla.org Image: The ark of the covenant with the golden cherubim  (Exodus 25) صورة في موقع الأنبا تكلا: تابوت العهد مع الكروبين (الكاروبيم) الذهب (الخروج 25)

لابد أن نفهم أن الكروبيم مرتبط أيضًا بالتجسد الإلهي والعهد الجديد. وتسبحة نصف الليل تحكى لنا كثيرًا كيف أن تابوت العهد يشير إلى تجسد الكلمة من العذراء مريم. لذلك عندما نرسم أيقونة للسيدة العذراء وهي حاملة السيدة المسيح، يكون بجانبها ملاكين رمزًا للكروبين المظللين على التابوت.

إذًا مَن كان يسجد في الهيكل كان يسجد في وجود الملاكين أو الكروبين هناك..

ولكن السؤال هنا هو: هل في هذا السجود كان أحد يعبد هذين الملاكين، أم أن من يسجد فهو يسجد لله؟

وهل كان يمكن السجود خارج الخيمة في عدم وجود الملاكين أي في الهواء الطلق؟

لا. لا يمكن.. لأن هذا هو المكان الذي كان الرب قد اختاره لتقديم السجود فيه في ذلك الزمان.

فهل في هذه الحالة يكون الرب قد أمر بني إسرائيل أن يعبدوا الأصنام؟

لو كان كذلك فما تفسير الوصية الثانية "لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالًا مَنْحُوتًا" (خر20: 4) والكروبين اللذين على الغطاء كانا تمثالين من ذهب، ويكمل "وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ" (خر 20: 4) والشاروبيم هم في السماء.

كيف يأمر الله بصناعة هذين الملاكين؟

تفسير ذلك هو أن الرب يقول: "لاَ تَسْجُدْ لَهُنَّ وَلاَ تَعْبُدْهُنَّ" (خر20: 5). فهو يقصد لا تسجد لهن بقصد العبادة على اعتبار أنهما إله آخر غير إله إبراهيم.

إذن وجود صور أو تماثيل في الكنيسة لا يعنى أن هناك عبادة وثنية، إلا إذا قام أحد بعبادة هذه التماثيل أو تلك الصور، وهذا لا يحدث طبعًا (ملحوظة الكنيسة الكاثوليكية تستخدم التماثيل، أما كنيستنا فتكتفي بالأيقونات).

نحن ككنيسة أرثوذكسية لا نسمح بالتماثيل.. وهذا لكي لا يختلط الأمر على الشعب بين عبادة الأوثان التي كانت موجودة في مصر قديمًا وبين تكريم القديسين، فنسمح في الكنيسة فقط بالأيقونات، على الرغم من أن التماثيل ليست محرّمة بحسب الكتاب المقدس، إلا أننا لا نحب إدخالها إلى الكنيسة حرصًا وتدقيقًا. [يمكن تشبيهها بإنسان مطالب بأن يصوم يومين أسبوعيًا فيصوم أربعة أيام]. وعلى الرغم من وجود سماح باستخدام الصور والتماثيل في الكنيسة إلا أننا لا نسمح إلا بالأيقونات ورغم ذلك نُتهم بعبادة الأصنام.

طبعًا لا يخطر ببال أحد أن يعبد أيقونة!؟! ونحن لا نعبد الأيقونات ولكننا نقدم لها التكريم مثل إضاءة شمعة أمامها..

التدشين

هل نحن نعبد الأصنام في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية؟ كتب الأنبا بيشوي

بعض الإدعاءات والرد عليها

---