(1) المحبة ورفض الزنا والطمع (ع1-5)

(2) أبناء الظلمة وأبناء النور (ع6-14)

(3) السلوك بتدقيق (ع15-21)

(4) الزواج (ع22-33)

ع3: كل نجاسة: كل أنواع الزنا والشذوذ.

الطمع: محبة المال والإقتناء.

لا يسمى: لا تذكر أسماءها ولا يتصف بها أحد المؤمنين.

ينهى الرسول عن الزنا بكل أنواعه، وكذلك محبة المال والطمع في ماديات العالم، فلا يريد التحدث عنها بين المؤمنين القديسين أي المخصصين لله ولا يُدعَى أحد بهذه الخطايا الشريرة.

ع4: القباحة: كلام السخرية عن الأمور الجنسية.

السفاهة والهزل: التنفيس عن التذمر بكلمات السخرية والتفاهات.

اشتهر أهل أفسس بالمزاح الذي يشمل الكلام النجس والهزل الغير مفيد تنفيسًا عن أي ضيق يعانونه، فينبههم الرسول لترك ما اشتهروا به، بل ويدعوهم إلى شكر الله على عطاياه التي تغمرهم.

ع5: عابد للأوثان: الزانى يجعل الشهوة إلهه والطماع يجعل المال إله فيُعتَبرَان عابدًا أوثان.

يحذرنا الرسول من الشهوات الردية ومحبة المال التي نهايتها العذاب الأبدي، حتى نتوب عنها ونتركها.

ع8: الظلمة كناية عن الجهل والشقاء، وهي الحالة التي كان عليها المؤمنون قبل إيمانهم وقبولهم المسيح فاديًا ومخلصًا، فأصبحوا بعد إيمانهم مستنيرين ومصدر بركة ونور لغيرهم. فالمسيح هو شمس البر وتلاميذه يعكسون نوره على الآخرين حينما يسلكون كما يليق بأبناء الله.

ع9: صلاح: أعمال الخير.

بر: النقاوة والعدل.

الحق: الصدق والاستقامة.

إن قصد الله من جهتنا هو أن تظهر فينا نفس صفاته السامية، فالطبيعة الجديدة التي منحنا إياها تميل إلى عمل الخير وكل ما هو مستقيم.

ع10: إن أبناء العالم يبحثون عما هو مرضى لأنفسهم، أما أبناء النور فيجعلون مشيئة الله هي هدف كل عمل يقومون به أو يمتنعون عنه.

† ليتنا نتعود أن نسأل أنفسنا قبل كل عمل هل عملى هذا يؤول لمجد الرب؟ وهل هو ما يريده المسيح منى؟ ... إذا قلت هذا القول أو عملت هذا العمل، هل أكون بذلك محققًا لإرادة سيدى ومخلصى؟

ع11: أعمال الظلمة هي التي يقوم بها الإنسان غير المؤمن لفساد قلبه وضميره وهي غير مثمرة لعدم نفعها، بل هي مضرة للنفوس وتعرضها للهلاك الأبدي. فيجب على أبناء النور عدم الإشتراك فيها، بل وأكثر من ذلك يظهروا بكلامهم عدم رضاهم عنها، فيعلم الجميع مدى دنسها وفظاعتها.

ع12: مرتكبو الأعمال الشريرة يخافون من النور فيعملونها في الخفاء، وهي أمور قبيحة جدًا، حتى أن مجرد ذكرها يعتبر أيضًا قبيحًا. فيجب علينا أن نمتنع عن ذكرها.

ع13: الكل: كل الخطايا التي تُفعَل سرًا.

كل ما أظهر فهو نور: كل خطية نفضحها نتخلص منها فتستنير حياتنا.

يظهر الرسول قوة الحق الإلهي في المؤمنين لأنهم يوبخون الشرور التي يفعلها الوثنيون فيعلنون الحق، لأن الشيطان يجد فرصته بتمادى البشر في شرهم عندما يخفون خطاياهم. ولكن إذا واجه الإنسان نفسه خاصة أمام أناس روحيين يظهر جرم الخطية فيتوب عنها ويستنير بنور الله.

من هنا يظهر أهمية سر الاعتراف عندما يفضح الإنسان خطاياه أمام أبيه الروحي، فيتخلص منها ويبدأ الجهاد ضدها خاصة عندما يتقوى بالتناول من الأسرار المقدسة.

ع14: اقتبس الرسول بولس هذه الآية من (إش 60: 1)، والاقتباس هنا بالمعنى وليس باللفظ. والنداء للإستيقاظ من نوم الغفلة ومن موت الخطية، فهي دعوة للتوبة واليقظة الروحية، وحينما يقوم الإنسان من الموت الروحي بقوة المسيح المحيية، فإن المسيح ينير له الطريق فيعيش بعد ذلك ويسلك في النور ولا يعود يمشى في الظلمة.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

ع16: مفتدين الوقت: تعني الإستفادة من الوقت المتاح لنا في هذه الحياة، فلا نضيعه لحساب العالم بل نستخدمه في عمل الخير.

الأيام شريرة: المقصود بها كثرة التجارب والأخطار التي تحيط بالإنسان خلال حياته الزمنية، لذلك علينا أن ننتهز كل فرصة متاحة لنكنز لنا الكنوز في ملكوت السموات بالعبادة المقدسة وعمل الخير.

يدعونا الرسول لاستغلال كل فرصة للحياة مع الله من أجل كثرة حروب إبليس التي تحاول تعطيلنا عنها.

† إن الباب مفتوح أمامنا اليوم لخدمة الرب والعمل للحياة الباقية قبل أن يغلق الباب فنكون كالعذارى الجاهلات حينما أغلق الباب أمامهم. فليتنا نضع خطة في بداية كل يوم حتى نستغل وقتنا بطريقة أفضل وكذلك نحاسب أنفسنا في نهاية كل يوم لنتوب عن خطايانا ونحترس من السقوط فيها في الأيام التالية.

ع17: لا تتصرفوا بحماقة وبدون حكمة، بل يلزم أن تكونوا مدركين مشيئة الرب لأبنائه وهي أن تسلكوا بالقداسة كما يقول الرسول نفسه في (1 تس4: 3)"هذه هي إرادة الله قداستكم".

ع18: يحذر الرسول من السكر بالخمر لأن روح السكر تهيمن على أفعال السكير وعلى أقواله التي تتسم حينئذ بالفجور والعربدة، الأمور التي لا تليق بأبناء النور الذين يجب أن يسيطر على سلوكهم روح الحق أي روح الله الذي ينتج كل أثمار الحياة المسيحية التقية.

ع19: الممتلئون بالروح القدس يلذ لهم الحديث عن الله الذي يسر بخاصته فيكلمون بعضهم بعضًا عن محبته ونعمته. والصلاة والتسبيح بكلام الله في المزامير والتراتيل بأناشيد روحية يساعد أيضًا على الإمتلاء بالروح، على أن يكون كل ذلك من القلب وليس بمجرد الشفاه.

ع20: اسم ربنا يسوع المسيح: باسم المسيح ننال الخلاص وكل البركات الروحية كما نختم الصلاة الربانية بكلمات "بالمسيح يسوع ربنا".

شكرنا لله يكون دائمًا على المراحم الجسدية والروحية التي أنعم بها علينا في حياتنا الماضية وحتى الآن. والشكر يكون على كل شيء حتى ما قد يبدو لنا مؤلمًا، لأننا نعلم أن كل الأشياء في النهاية تعمل معًا للخير، فنشكر الله على كل عطاياه التي نلناها وننالها بالمسيح الفادي.

ع21: الشكر يشعرنا بأن ما نتمتع به هو من الله، فنتضع أمامه ويقودنا هذا للاتضاع أمام بعضنا البعض لنتعلم فضائل الآخرين، ويكون الله أمامنا فنخافه ولا نتكبر ونرفض كل شر، ويدفعنا هذا إلى اتضاع أكبر بعضنا لبعض، فنحتملهم ونقدمهم في الكرامة عنا ونتعلم منهم كل ما هو صالح.

ع22: بعدما دعا الرسول كل المؤمنين أن يتضعوا ويخضعوا بعضهم لبعض سواء الرجال أو النساء، لأن الاتضاع هو صفة جميع المؤمنين ودليل محبتهم لبعض، يخصص هنا كلامه ويدعو النساء أن يخضعن لرجالهن، لأن شخصية الرجل، كما خلقه الله، تميل للقيادة وتحمل المسئولية والبذل لمن هو مسئول عنه، ولكي ما تتم هذه القيادة يستلزم من الزوجة أن تخضع له لأن الأسرة تحتاج لقائد واحد ولا يمكن أن يكونا اثنين وإلا يحدث تعارض ولا يمكن إتمام القيادة. ولأن الرجل المسيحي يقود أسرته بخوف الله، فخضوع الزوجة له هو خضوع لله. وهذا الخضوع ليس معناه عدم إبداء رأيها أو مشاركتها في أخذ القرار، وليس معناه أيضًا تحكم وسيطرة من الرجل بل هو تنظيم للعمل وأخذ القرارات داخل الأسرة، وهو يناسب نفسية المرأة التي تود أن يكون لها رجل قوى يقود الأسرة وتستند عليه.

ع23: الزواج المسيحي هو صورة للعلاقة المجيدة التي بين المسيح وكنيسته. فكما أن المسيح هو رأس الكنيسة التي هي جسده، كذلك الزوج المسيحي هو رأس المرأة. وكما اهتم المسيح بخلاص وسلام الكنيسة، كذلك على الزوج أن يهتم بسلامة زوجته وإسعادها، فلهذا أعطيت له هذه المكانة وليس للسيطرة عليها والعنف في معاملتها.

ع24: فعلى مثال وبمقدار خضوع الكنيسة للمسيح يكون مقدار الخضوع الواجب على المرأة للرجل.

في كل شيء: أي أنه لا يجوز للمرأة أن تخضع في بعض الأشياء ولا تفعل ذلك في بعضها الآخر. على أن تكون هذه الطاعة في الرب، أي لا تخالف وصايا الله طاعة لأمر زوجها.

ع25: يقدم الرسول محبة المسيح للكنيسة كمثال يطلب من الرجال أن يتمثلوا به في محبتهم لزوجاتهم. فالمسيح أحب الكنيسة لدرجة بذله لنفسه من أجلها، هكذا ينبغي أن يحب الرجل امرأته بهذا الحب المعطاء.

† ليت كل زوج ينظر إلى امرأته على أنها كنيسته فيحبها ويبذل حياته لأجلها كما فعل المسيح. أما المرأة فتنظر إلى رجلها على أنه مسيحها فتحبه وتخضع له وتطيعه كما تطيع الكنيسة وصايا المسيح.