 |
عندما تحدث "كالفن" Calvin عن الملائكة قال بأنه من واجبنا أن نبقى في جهل فيما لا تفيدنا معرفته، وبدأ بارث مناقشته أيضًا عن الملائكة في شيء من التردد(189). هذا ويميل اللاهوتيون الغربيون إلى تجنب الحديث عن السمائيين إلى حد كبير، حجتهم في هذا أن عقلية الإنسان المعاصر وإن كانت لا تعترض على وجود الملائكة لاهوتيًا أو منطقيًا لكنها لا تتقبل الحديث عنهم سيكلوجيا. يتطلع البعض إلى الحديث عنهم كأساطير أو كخيال. أما بالنسبة للكنيسة القبطية فقد ترك السمائيون بصماتهم واضحة وقوية في كتابات أباء مدرسة الإسكندرية خاصة العلامة أوريجانوس، كما في التسابيح والأعياد والأيقنة والمباني إلخ...
فمن جهة الكتابات احتلت فكرًا واضحًا في الكنيسة الأولى، خاصة مدرسة الإسكندرية، وذلك على نهج الكتاب المقدس الذي تحدث عن السمائيين في سفر التكوين حتى سفر الرؤيا، ولم يكن هذا الحديث الطويل عبر العهدين بلا معني ولا هدف.
أما في التسابيح، فالكنيسة وهي تتقبل عربون الحياة السمائية مترقبة التشبه بملائكة الله تسبح معهم، وتطوبهم، وتطلب صلواتهم، وتقيم أعيادًا لبعضهم، خاصة رؤساء الملائكة ميخائيل وروفائيل والأربعة مخلوقات الحية والأربعة عشرين قسيسًا غير المتجسدين إلخ...
اهتمت الكنيسة بأيقونات السمائيين إما بتصويرهم وحدهم أو الأحداث الخاصة بالسيد المسيح أو في أيقونات القديسين حيث يصورون حاملين الأكاليل على هامات القديسين، إشارة إلى انفتاح السماء للمؤمنين وتشبه المؤمنين بالسمائيين.
وفي المباني الكنيسة تحتل الملائكة مكانًا هامًا لتأكيد أن الكنيسة ما هي إلا أيقونة السماء. في ذكصولجية (تمجيد) باكر نرنم: "السلام للكنيسة بيت الملائكة". وفي إحدى العظات القبطية القديمة تعرف الكنيسة: [هي موضوع التعزية؛ هي اجتماع الملائكة، وموضع الشاروبيم والسيرافيم](190).
_____
(189) Carl F. H. Henry: Basic Christian Doctrine; Michigan 1980, p.63.f. - J. Calvin: Institutes, I,XIV,3 - K. Barth: Die Kirckliche Dogmatik, III, 3, Sec.51.
(190) Fr. Malaty: Church, House of God. 1982, p.332.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
تقصير الرابط:
tak.la/8ssbz75
