قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية

شرح كلمة

بوعَز زوج راعوث

اسم عبري ربما كان معناه "ذو العزة"، أو "نشاط" أو "سرعة"، ويذكر:

(را 2: 1) وهو رجل فاضل من نسل يهوذا، وأحد أسلاف ملوك يهوذا (را 4: 21؛ مت 1: 5) وكان ذا ثروة وافرة لأقربائه غيورًا على أهل وطنه كما يظهر من تصرفه مع راعوث قريبته وإحسانه إليها ثم تزوّجه بها فصار بوعز بذلك جدًا شريفًا لداود ولأبن داود، ربنا يسوع المسيح.

أحد مواطني بيت لحم، وكان ذا قرابة لأليمالك زوج نعمي. ويقال عنه في الأصحاح الثاني من سفر راعوث (را 2: 1)، أنه كان "جبار بأس"، وهى عبارة قد تعني أنه كان رجلاً قوياً مقداماً، أو أنه كان ذا مكانة وثروة. ولعل المعنى الثاني هو المقصود من إطلاق هذا الوصف على بوعز [انظر (1صم 9: 1)]. فقد كانت له حقول خارج المدينة، وإلى تلك الحقول ذهبت راعوث لتلتقط، فرآها بوعز وأظهر لها عطفاً، وخلع عليها حماية خاصة، وطلب منها أن تلازم فتياته، وأمر الغلمان أن يحسنوا معاملتها، وأعطاها من طعام الحاصدين في وقت الغذاء. واستيقظ بوعز في إحدى الليالي فوجد راعوث مضطجعة عند قدميه، فامتدحها ووعد بأن يتولى أمرها إذا تخلى الولي الأقرب، عن القيام بواجبة. وعرض أمرها على ذلك الولى الأقرب، وانتهى الأمر بقيامه بواجب الولي في شراء الحقل والزواج من راعوث. وكان ابن بوعز من نسل حصرون، ولعله كان رئيس عشيرة حصرون في بيت لحم (1 أخ 2: 11-12). ويقول التقليد اليهودي إن بوعز هو نفسه "إبصان" (قض 12: 8-10).

ويظهر بوعز أمامنا مثالاً للتقوى والكرم والطهارة، فلقد اكتشف الفضيلة وكافاها، فقد كانت راعوث، بدورها مثالاً للفضيلة والوفاء.

ورغم النهي عن دخول موآبي في جماعة الرب إلى الجيل العاشر (تث 23: 3)، فقد اعتنقت راعوث ديانة نعمي وآمنت بإلهها. ومع أن بوعز، باعتباره قريباً لأليمالك، كان عليه أن يتزوج نعمي أرملة أليمالك، إلا أنه اعتبر نفسه مسئولاً أيضاً عن محلون والتزوج من أرملته راعوث. وقد كان زواجه منها زواجاً سعيداً موفقاً، وأصبح بوعز جدَّاً للملك داود، ولعل هذا ما جعل داود يلجأ إلى ملك موآب عند هروبه من شاول الملك (1 صم 22: 3).

* انظر استخدامات أخرى لكلمة "بوعز"، عوبيد ابن بوعز، سلمون أبو بوعز، كتاب راعوث الموآبية من مكتبة الأنبا بيشوي المطران..