أعمال الرسل 6 - تفسير سفر أعمال الرسل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15

آية (1):- "وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ إِذْ تَكَاثَرَ التَّلاَمِيذُ، حَدَثَ تَذَمُّرٌ مِنَ الْيُونَانِيِّينَ عَلَى الْعِبْرَانِيِّينَ أَنَّ أَرَامِلَهُمْ كُنَّ يُغْفَلُ عَنْهُنَّ فِي الْخِدْمَةِ الْيَوْمِيَّةِ."

فِي تِلْكَ الأَيَّامِ = راجعة للآية (أع 42:5) أي بينما كانوا ما زالوا يصلون في الهيكل، وقبل أن يتشتتوا بسبب الإضطهاد العنيف (أع 1:8). التَّلاَمِيذُ = أطلقت هنا على كل المؤمنين. الْيُونَانِيِّينَ = Hellinists= هم المؤمنين من اليهود الذين يتكلمون اليونانية بسبب معيشتهم وسط البلاد اليونانية (راجع المقدمة). الْعِبْرَانِيِّينَ = هم المؤمنين من اليهود الذين يتكلمون العبرانية أو الأرامية، فالعبرانية هي لغة المتضلعين في دراسة الناموس (أع 2:22). والمشكلة نشأت من أن العبرانيين يعيشون في بلادهم ولهم بيوتهم وأراضيهم ومصادر دخلهم. وكان الناموس والنظام اليهودي يعتنى بالأرامل ولهم مخصصاتهم من خزينة الهيكل. أمّا اليونانيين فهم غرباء في أورشليم وإستمروا في أورشليم بعد إيمانهم بالمسيح فحز في نفوسهم أنه لا أحد يهتم بأراملهم. وبولس نجده فيما بعد يهتم بالعناية بالأرامل.

آيات (2-4):- "فَدَعَا الاثْنَا عَشَرَ جُمْهُورَ التَّلاَمِيذِ وَقَالُوا: «لاَ يُرْضِي أَنْ نَتْرُكَ نَحْنُ كَلِمَةَ اللهِ وَنَخْدِمَ مَوَائِدَ. فَانْتَخِبُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ سَبْعَةَ رِجَال مِنْكُمْ، مَشْهُودًا لَهُمْ وَمَمْلُوِّينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَحِكْمَةٍ، فَنُقِيمَهُمْ عَلَى هذِهِ الْحَاجَةِ. وَأَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ عَلَى الصَّلاَةِ وَخِدْمَةِ الْكَلِمَةِ»."

لاَ يُرْضِي = أي ليس حسنًا. نَخْدِمَ مَوَائِدَ = الموائد تشير الكلمة لبنك الصراف أي المهام المالية من توزيع الأموال على المحتاجين أي الخدمة الاجتماعية.

إنتخبوا= أي ينتخب الشعب من يريدهم دون تدخل الرئاسات. وهنا نجدهم لم يستخدموا القرعة بعد أن حلَّ الروح القدس. وكان شرط الاختيار أن يكونوا مملوئين من الروح القدس. سبعة= هم رقم الكمال عند اليهود. مشهودًا لهم= هذا شرط ثانٍ أن يكونوا حسنى السيرة فهم سيعملون وسط العائلات. مملوئين حكمة= حتى يستطيعوا أن يخدموا دون تقصير أو أن يغضب أحد. ومع أن هؤلاء الشمامسة كان عملهم خدمة موائد إلاّ أن الروح أعطاهم أيضًا خدمة الكلمة والوعظ. وكما قلنا في المقدمة لم تكن درجات الكهنوت قد اتضحت في هذا الوقت المبكر من بداءة الكنيسة فكانت وظائف الشماس متداخلة مع القسيس ووظائف القسيس متداخلة مع الأسقف، حتى تحدد فيما بعد وظيفة كل درجة. وكانت سيامة هؤلاء الشمامسة هي أول سيامات في الكنيسة، لذلك جمع هؤلاء بين وظيفة الكاهن والشماس، فرأينا فيلبس يعمد (أع 12:8، 38) ورأينا اسطفانوس يبشر ويكرز وفيلبس أيضًا. إلاّ أن وضع اليد كان من اختصاص الرسل فقط. وكان واضحًا من هذه الآيات أن الشعب يختار والرسل يقومون بالرسامة وذلك بوضع اليد. وهذا معنى قول الرسل فنقيمهم= أي نرسمهم بوضع اليد.

آية (5):- "فَحَسُنَ هذَا الْقَوْلُ أَمَامَ كُلِّ الْجُمْهُورِ، فَاخْتَارُوا اسْتِفَانُوسَ، رَجُلًا مَمْلُوًّا مِنَ الإِيمَانِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ، وَفِيلُبُّسَ، وَبُرُوخُورُسَ، وَنِيكَانُورَ، وَتِيمُونَ، وَبَرْمِينَاسَ، وَنِيقُولاَوُسَ دَخِيلًا أَنْطَاكِيًّا."

St-Takla.org Image: The Seven Deacons: And they chose Stephen, a man full of faith and the Holy Spirit, and Philip, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, and Nicolas, a proselyte from Antioch صورة في موقع الأنبا تكلا: الشمامسة السبعة: فاختاروا استفانوس رجلا مملوا من الإيمان والروح القدس - فيلبس - بروخورس - نيكانور - تيمون - برميناس - نيقولاوس دخيلا انطاكيا

أسماء الخدام أو الشمامسة هنا هي أسماء يونانية، وغالبًا لم يكونوا يهودًا بالميلاد، بل هم من الشتات. والسبب أنهم أقيموا لخدمة اليونانيين المتذمرين وليتعاطفوا معهم. ولاحظ أن هناك فيلبس من الاثني عشر وهو غير فيلبس الشماس هنا. نيقولاوس دخيل إنطاكي= فلأن لوقا من إنطاكية فهو يعرف الكثير عن إنطاكية وأهل إنطاكية. وكلمة دخيل أي أنه كان أممي من شعب إنطاكية وتهود. ويقال أن نيقولاوس هذا هو صاحب هرطقة النيقولاويين رؤ 6:2، 15. وبهذا صار اسطفانوس أول شهيد للمسيحية وصار نيقولاوس صاحب أول هرطقة في المسيحية.

آية (6):- "اَلَّذِينَ أَقَامُوهُمْ أَمَامَ الرُّسُلِ، فَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمِ الأَيَادِيَ."

هنا نجد طقس رسامة الشمامسة السبعة.

آية (7):- "وَكَانَتْ كَلِمَةُ اللهِ تَنْمُو، وَعَدَدُ التَّلاَمِيذِ يَتَكَاثَرُ جِدًّا فِي أُورُشَلِيمَ، وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْكَهَنَةِ يُطِيعُونَ الإِيمَانَ."

تنمو= هكذا حوَّل الله تذمر اليونانيين إلى بركة ونمت الخدمة إذ تفرغ الرسل للكرازة.

جمهور كثير من الكهنة= الكهنة اليهود آمنوا من كرازة التلاميذ في الهيكل.

آية (8):- "وَأَمَّا اسْتِفَانُوسُ فَإِذْ كَانَ مَمْلُوًّا إِيمَانًا وَقُوَّةً، كَانَ يَصْنَعُ عَجَائِبَ وَآيَاتٍ عَظِيمَةً فِي الشَّعْبِ."

الروح القدس الذي حلّ في إسطفانوس إذ وجده مملوء إيمانًا عَملَ به عجائب. ومع أن إسطفانوس كان قويًا إلا أن قوته ظهرت بعد سيامته لنرى قوة عمل السيامة.

آية (9):- "فَنَهَضَ قَوْمٌ مِنَ الْمَجْمَعِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ مَجْمَعُ اللِّيبَرْتِينِيِّينَ وَالْقَيْرَوَانِيِّينَ وَالإِسْكَنْدَرِيِّينَ، وَمِنَ الَّذِينَ مِنْ كِيلِيكِيَّا وَأَسِيَّا، يُحَاوِرُونَ اسْتِفَانُوسَ."

St-Takla.org Image: Saint Stephen: The first Christian martyr (Acts 6:8-15. 7:54-60.) "Be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life" - from Providence Lithograph Company Bible Illustrations صورة في موقع الأنبا تكلا: القديس استفانوس، أول شهيد في المسيحية (أعمال 6: 8-15 و7: 54-60) "كن أمينًا إلى الموت، فسأعطيك إكليل الحياة" - من صور الإنجيل من شركة بروفيدينس المطبوعة حجريًا

المجمع= كنيشتا بالأرامي وبيت كنيست بالعبري הכנסת (ومنها كلمة كنيسة) وهو للعبادة دون تقديم ذبائح. أي لقراءة التوراة والتعليم. والمجامع بدأت من سبي بابل حتى لا يحُرم الشعب من القراءة والسمع في الأسفار المقدسة. وكان في أورشليم وحدها 480 مجمعًا قبل هدم الهيكل سنة 70م. وكل مجمع له اسم خاص يخص الجماعة التي تكونه أو البلد التي كَوَّن اليهود فيها رابطة تمثلهم في أورشليم ذاتها حيث يجتمعون ليصلوا ويبحثوا شئونهم، وكانوا يصلون باللغة التي وُلدوا فيها وعاشوا فيها. الليبرتينيين= هم يهود روما الذين قد اسرهم بومبى ورُحِّلوا إلى روما واستعبدوا هناك ثم حررهم الرومان فدُعوا بالأحرار أو المتحررين وكلمة ليبرتينيين تعني المتحررين. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ويبدو أن إسطفانوس كان يحاور اليهود في عدة مجامع منها مجمع الإسكندريين (ومنهم خرج ابلوس). ومجمع كيليكية وعاصمتها طرسوس ومنهم شاول. وكان إسطفانوس يثبت لهم أن اليهودية استنفذت زمانها وحلت المسيحية مكانها. وأن هناك انفصالًا تامًا بين اليهودية والمسيحية. وبهذه الكلمات أنار إسطفانوس بولس فيما بعد.

آية (10):- "وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُقَاوِمُوا الْحِكْمَةَ وَالرُّوحَ الَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ بِهِ."

إسطفانوس كان دارسًا للفلسفة فحاور هؤلاء اليهود الدارسين، والروح أعطاه حكمة عجيبة أفحمتهم لو 15:21، هو صرعهم بحكمة الروح فصرعوه بالحجارة.

آية (11):- "حِينَئِذٍ دَسُّوا لِرِجَال يَقُولُونَ: «إِنَّنَا سَمِعْنَاهُ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ تَجْدِيفٍ عَلَى مُوسَى وَعَلَى اللهِ»."

شهادة الزور تلازم اليهود فإسطفانوس فعلًا لم يجدف (راجع ص7).

آيات (12-14):- "وَهَيَّجُوا الشَّعْبَ وَالشُّيُوخَ وَالْكَتَبَةَ، فَقَامُوا وَخَطَفُوهُ وَأَتَوْا بِهِ إِلَى الْمَجْمَعِ، وَأَقَامُوا شُهُودًا كَذَبَةً يَقُولُونَ: «هذَا الرَّجُلُ لاَ يَفْتُرُ عَنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ كَلاَّمًا تَجْدِيفًا ضِدَّ هذَا الْمَوْضِعِ الْمُقَدَّسِ وَالنَّامُوسِ، لأَنَّنَا سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنَّ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ هذَا سَيَنْقُضُ هذَا الْمَوْضِعَ، وَيُغَيِّرُ الْعَوَائِدَ الَّتِي سَلَّمَنَا إِيَّاهَا مُوسَى»."

المجمع= هنا هو السنهدريم أي المحكمة العليا لليهود. ونفس الاتهام الذي وجهوه هنا لإسطفانوس وجهوه فيما بعد لبولس (أع 27:21، 28). وسبب الهيجان خوف كل واحد على مركزه. أمّا الشعب فخوفهم كان على هيكلهم رمز مجدهم وعزهم وآبائهم. وغالبًا كان كلام إسطفانوس أن دور الهيكل والذبائح قد انتهى وكان هذا الكلام مثيرًا لكل طوائف اليهود. وكان كلام إسطفانوس هنا هو الذي حَرَّك قلب شاول الطرسوسي بالغضب. ولكن كان الدرس الأول لبولس الرسول، رسول الأمم. لقد تتلمذ بولس في مدرسة اسطفانوس.

St-Takla.org Image: Stephen was seized and taken before the leaders of the Sanhedrin. (Acts 6: 12) - "Stephen is martyred" images set (Acts 6-7): image (10) - Acts, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وهيجوا الشعب والشيوخ والكتبة، فقاموا وخطفوه وأتوا به إلى المجمع" (أعمال الرسل 6: 12) - مجموعة "استشهاد استفانوس" (أعمال الرسل 6-7) - صورة (10) - صور سفر أعمال الرسل، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

آية (15):- "فَشَخَصَ إِلَيْهِ جَمِيعُ الْجَالِسِينَ فِي الْمَجْمَعِ، وَرَأَوْا وَجْهَهُ كَأَنَّهُ وَجْهُ مَلاَكٍ."

هنا انعكس وجه المسيح على وجه إسطفانوس، كان المسيح يحيا في إسطفانوس (غل 20:2) وكان وجه إسطفانوس الملائكي هو ما أقض مضجع شاول الطرسوسي. وكان له كمناخس تنخس ضميره وقلبه. وللعجب فقد رأى رئيس الكهنة وجه إسطفانوس كوجه ملاك ولم يتحرك قلبه، له عين ولكن لا يبصر. فلو فتح رئيس الكهنة قلبه لأدرك أن الله ما كان يعطى إسطفانوس هذا الوجه النوراني كموسى إذا كان يجدف على موسى وعلى الناموس.