الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

ملوك الأول 13 - تفسير سفر الملوك الاول

 

* تأملات في كتاب ملوك أول:
تفسير سفر الملوك الأول: مقدمة ملوك أول | ملوك الأول 1 | ملوك الأول 2 | ملوك الأول 3 | ملوك الأول 4 | ملوك الأول 5 | ملوك الأول 6 | ملوك الأول 7 | ملوك الأول 8 | ملوك الأول 9 | ملوك الأول 10 | ملوك الأول 11 | ملوك الأول 12 | ملوك الأول 13 | ملوك الأول 14 | ملوك الأول 15 | ملوك الأول 16 | ملوك الأول 17 | ملوك الأول 18 | ملوك الأول 19 | ملوك الأول 20 | ملوك الأول 21 | ملوك الأول 22 | ملخص عام

نص سفر الملوك الأول: الملوك الأول 1 | الملوك الأول 2 | الملوك الأول 3 | الملوك الأول 4 | الملوك الأول 5 | الملوك الأول 6 | الملوك الأول 7 | الملوك الأول 8 | الملوك الأول 9 | الملوك الأول 10 | الملوك الأول 11 | الملوك الأول 12 | الملوك الأول 13 | الملوك الأول 14 | الملوك الأول 15 | الملوك الأول 16 | الملوك الأول 17 | الملوك الأول 18 | الملوك الأول 19 | الملوك الأول 20 | الملوك الأول 21 | الملوك الأول 22 | ملوك الأول كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

هذا الإصحاح هو إصحاح مخالفات كل البشر لأقوال الله. فالملك والشعب والنبي ومن إدعى النبوة كل هؤلاء لم يطيعوا الله، لم يطيع الله هنا سوى الحيوان، فنجد أسدا هو الذي أطاع.

 

الآيات 1-10:- وإذا برجل الله قد أتى من يهوذا بكلام الرب إلى بيت ايل ويربعام واقف لدى المذبح لكي يوقد فنادى نحو المذبح بكلام الرب وقال يا مذبح يا مذبح هكذا قال الرب هوذا سيولد لبيت داود ابن اسمه يوشيا ويذبح عليك كهنة المرتفعات الذين يوقدون عليك وتحرق عليك عظام الناس. واعطى في ذلك اليوم علامة قائلًا هذه هي العلامة التي تكلم بها الرب هوذا المذبح ينشق ويذرى الرماد الذي عليه. فلما سمع الملك كلام رجل الله الذي نادى نحو المذبح في بيت ايل مد يربعام يده عن المذبح قائلًا امسكوه فيبست يده التي مدها نحوه ولم يستطع أن يردها إليه. وانشق المذبح وذري الرماد من على المذبح حسب العلامة التي أعطاها رجل الله بكلام الرب. فاجاب الملك وقال لرجل الله تضرع إلى وجه الرب الهك وصل من اجلي فترجع يدي إلى فتضرع رجل الله إلى وجه الرب فرجعت يد الملك إليه وكانت كما في الاول. ثم قال الملك لرجل الله ادخل معي إلى البيت وتقوت فاعطيك اجرة. فقال رجل الله للملك لو اعطيتني نصف بيتك لا ادخل معك ولا اكل خبزا ولا اشرب ماء في هذا الموضع لاني هكذا اوصيت بكلام الرب قائلًا لا تاكل خبزا ولا تشرب ماء ولا ترجع في الطريق الذي ذهبت فيه. فذهب في طريق آخر ولم يرجع في الطريق الذي جاء فيه إلى بيت ايل.

اسم رجل الله مجهول لأنه خالف وصية الله بعد ذلك وكان من يهوذا، وهذا ليلفت نظر شعب إسرائيل إلى أنهم تركوا العبادة الحقيقية في أورشليم. ونادى نحو المذبح لأن البشر الواقفين حول المذبح كانوا قد قسوا قلوبهم ولا يريدون أن يسمعوا.

اسْمُهُ يُوشِيَّا = هي نبوة عجيبة فيوشيا جاء بعد 350 سنة تقريبا. ولكنها تشبه النبوة التي تنبأ بها إشعياء النبي باسم كورش (إش 28:44).

ونجد تتميم النبوة في (2 مل 15:23-20). ولأن تتميم النبوة كان بعيدا أعطى علامة أن المذبح سينشق وذلك ليفهموا أن المذبح وكهنته نجسون في نظر الرب ولذلك سيقدمهم يوشيا ذبائح على هذا المذبح. وفي (4) مَدَّ يَرُبْعَامُ يَدَهُ = قاصدا قتله قطعا فيبست يد الملك والله له طرق كثيرة بها يوقف أعداء كنيسته. والملك خاف وقتيا. ولكن قلبه كان قاسيا مثل قلب فرعون. وهو أراد إكرام النبى، ليظهر أمام الشعب أنه على وفاق مع النبي الذي صنع أعجوبة أمامهم. لكن رفض النبي عروض الملك ليظهر أنه لا يتفق معه في أفعاله. ولاحظ أن الملك حارب النبي بطريقتين

1) محاولة قتله

2) محاولة إغرائه بالمال = أُعْطِيَكَ أُجْرَةً.

وفي (10) ذَهَبَ فِي طَرِيق آخَرَ= حتى لا يعرفه أحد ممن رأوا المعجزة فيدعوه لبيته لشرح ما حدث. ولاحظ قسوة قلب الملك في (6) بقوله الرَّبِّ إِلهِكَ = فكان يربعام مثل فرعون، فكلاهما شعرا بقوة الله وطلبا رفع الضربة لكنهم لم يقدموا توبة حقيقية بل مظهرية مكتفين برفع أثار الضربة. لأنهم سعداء قلبيا بالخطية. لذلك فإن يربعام لم يتب لا بالإنذار ولا بالضربة ولا بمراحم الله التي ظهرت في شفاء يده. لكن أمين هو الرب الذي لا يضرب قبل أن ينذر.

 

الآيات 11-22:- وكان نبي شيخ ساكنا في بيت ايل فاتى بنوه وقصوا عليه كل العمل الذي عمله رجل الله ذلك اليوم في بيت ايل وقصوا على ابيهم الكلام الذي تكلم به إلى الملك. فقال لهم ابوهم من أي طريق ذهب وكان بنوه قد راوا الطريق الذي سار فيه رجل الله الذي جاء من يهوذا. فقال لبنيه شدوا لي على الحمار فشدوا له على الحمار فركب عليه. وسار وراء رجل الله فوجده جالسا تحت البلوطة فقال له اانت رجل الله الذي جاء من يهوذا فقال أنا هو. فقال له سر معي إلى البيت وكل خبزا. فقال لا اقدر أن ارجع معك ولا ادخل معك ولا اكل خبزا ولا اشرب معك ماء في هذا الموضع. لانه قيل لي بكلام الرب لا تاكل خبزا ولا تشرب هناك ماء ولا ترجع سائرا في الطريق الذي ذهبت فيه.  فقال له أنا أيضًا نبي مثلك وقد كلمني ملاك بكلام الرب قائلًا ارجع به معك إلى بيتك فياكل خبزا ويشرب ماء كذب عليه. فرجع معه واكل خبزا في بيته وشرب ماء وبينما هما جالسان على المائدة كان كلام الرب إلى النبي الذي ارجعه. فصاح إلى رجل الله الذي جاء من يهوذا قائلًا هكذا قال الرب من أجل انك خالفت قول الرب ولم تحفظ الوصية التي اوصاك بها الرب الهك.  فرجعت واكلت خبزا وشربت ماء في الموضع الذي قال لك لا تاكل فيه خبزا ولا تشرب ماء لا تدخل جثتك قبر ابائك.

هو نبي كاذب أراد إظهار صداقته لرجل الله الحقيقي ليكون له نفوذ عند الملك وعند الشعب وغالبًا هو من مدرسة صموئيل للأنبياء لكن العالم جرفه. ورجوع رجل الله كان خطأ منه لأنه صدق النبي الكاذب، فالله لا يتغير ولا يبدل كلامه فلا يقول شيء له وشيء مخالف للنبي الكاذب. ولاشك أنه كان جائعا وعطشانا فمال إلى تصديق النبي الكاذب. وهذا عكس ما فعله المسيح وهو جائع حينما جرب من إبليس. فصاح إلى رجل الله آية (21) صاح النبي الكاذب في وجه رجل الله وعجيب أن يستخدم الله نبيا كاذبا ليصل صوته لرجله الذي خالفه، ولكنه هو استحق هذا. ولقد سبق الله واستخدم حمارًا مع بلعام الشرير. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ثم استخدم بلعام الشرير في النطق بنبوات عجيبة. والنبي الكاذب من المؤكد أنه ارتعب بعد ما حدث فإن كان هذا حكم الله على الغصن الأخضر فكم سيكون حكمه على الغصن اليابس أي هو نفسه، لقد شعر بفداحة خطيته التي صنعها وشعر بما سيحدث له هو أيضًا نتيجة لكذبه. لا تدخل جثتك قبر أبائك أي يموت موتا غير طبيعيا ولا يدفن دفن عادي وذلك مصيبة عند القدماء,

 

الآيات 23-34:- ثم بعدما اكل خبزا وبعد أن شرب شد له على الحمار أي للنبي الذي ارجعه. وانطلق فصادفه أسد في الطريق وقتله وكانت جثته مطروحة في الطريق والحمار واقف بجانبها والاسد واقف بجانب الجثة. وإذا بقوم يعبرون فراوا الجثة مطروحة في الطريق والاسد واقف بجانب الجثة فاتوا واخبروا في المدينة التي كان النبي الشيخ ساكنا بها. ولما سمع النبي الذي ارجعه عن الطريق قال هو رجل الله الذي خالف قول الرب فدفعه الرب للاسد فافترسه وقتله حسب كلام الرب الذي كلمه به. وكلم بنيه قائلا شدوا لي على الحمار فشدوا. فذهب ووجد جثته مطروحة في الطريق والحمار والاسد واقفين بجانب الجثة ولم ياكل الاسد الجثة ولا افترس الحمار. فرفع النبي جثة رجل الله ووضعها على الحمار ورجع بها ودخل النبي الشيخ المدينة ليندبه ويدفنه. فوضع جثته في قبره وناحوا عليه قائلين اه يا اخي.  وبعد دفنه إياه كلم بنيه قائلًا عند وفاتي ادفنوني في القبر الذي دفن فيه رجل الله بجانب- لانه تماما سيتم الكلام الذي نادى به بكلام الرب نحو المذبح الذي في بيت ايل ونحو جميع بيوت المرتفعات التي في مدن السامرة. بعد هذا الأمر لم يرجع يربعام عن طريقه الردية بل عاد فعمل من اطراف الشعب كهنة مرتفعات من شاء ملا يده فصار من كهنة المرتفعات. وكان من هذا الأمر خطية لبيت يربعام وكان لابادته وخرابه عن وجه الأرض.

واضح أن عمل الأسد غير طبيعى فهو لم يأكل جثة النبي ولا إفترس الحمار فهو هنا ينفذ إرادة الله فقط. ولقد ظهر هذا أمام الناس وشعروا بيد الله الثقيلة على كل من يخالفه. وكانت مخالفة النبي القتيل أنه برجوعه نقض ما كان قد قاله أولا. وطلب النبي الكاذب أن يدفن مع جثة النبي الحقيقى هذا ليحصل على بركة منه وإعلانا أنه صدق أنه رجل الله، وصدق أن كل ما قاله لا بُد وسيتم بل أن كلامه هذا يدل على ندمه وتوبته على كذبته. وفي (32) مُدُنِ السَّامِرَةِ = من المؤكد أن النبي لم يقل السامرة بل قال مدن إسرائيل ففي وقته لم تكن السامرة قد صارت عاصمة لإسرائيل بعد. ولكن كاتب سفر الملوك أطلق الإسم المعروف وقت الكتابة. فالسامرة بنيت بعد يربعام (24:16) وَنَحْوَ جَمِيعِ بُيُوتِ الْمُرْتَفَعَاتِ = واضح أن المرتفعات إنتشرت وأن هذا النبي الشيخ فهم أن وجودها خطأ منهم. رسالة رجل الله بأن العبادة الحقيقية يجب أن تكون في أورشليم. وفي (33) مَنْ شَاءَ مَلأَ يَدَهُ = وفي (2 أي 9:13). كل من أتى بثور وسبعة كباش يعطيها للملك يجعله كاهنا وكلمة ملأ يده تعنى تكريس للكهنوت.

كَانَ لإِبَادَتِهِ = أي كانت هذه الخطية سببا لهلاكه ولكن رحيم هو الله في طرقه فهو لا يهلك دون سابق إنذار. وعجيب الله في طرقه فهو يعاقب رجله الخاطىء ويترك يربعام والنبى الكاذب فمن يعرف أكثر يدان أكثر بل كانت ضربة رجل الله إنذار آخر للجميع أن الله لا يترك أي مخالفة. ولكن هل هلك رجل الله هلاك أبدى؟ نقول غالباً لا يمكن أن يهلك فالله لن ينسى شجاعته ووقوفه في وجه الملك. بل هو حذره وهو عرف أنه سيموت وكانت عقوبته هذه الميتة الصعبة بواسطة الأسد. بل كانت المدة من إنذار الله له حتى موته فترة توبة ورجوع لله، لكن العقوبة لا بُد وأن تتم، بل في تنفيذ العقوبة فرصة أكبر للتوبة والتنقية . ولا بُد أن يتمجد الله في دينونة الخطية ومن المؤكد هلاك يربعام ومن سار في طريقه فالعقوبة تبدأ من بيت الله وتمتد للآخرين (1 بط 17:4-19).

تأمل:-

قارن بين قوة النبي الحقيقى حين كان ينفذ كلام الله تماما (فبقوله ينشق المذبح، وحين يمد يربعام يده على النبي تيبس يده)، وبين ضعفه وأسد يقتله وجثته ملقاة حين خالف وصية الله لتعرف متى تكون قويًا ومتى تكون ضعيفًا.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات الملوك أول: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر الملوك الاول بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/11-Sefr-Molook-El-Awal/Tafseer-Sefr-Moluk-El-2awal__01-Chapter-13.html