|
محتويات: (إظهار/إخفاء) |
|
الجحود باب التجديف لا ينقَّى القلب بدون المسيح البقاء في الطهارة إكرامًا لجسد المسيح شواهد الوداعة |
كثيرون فعلًا ليسوا مساكين من أجل ابن الإنسان أو من أجل المسيح، لا يشكرون الله في حالة الفقر الذي يأتي بسبب الحرمان والضيق، ولا يعرفون الجميل وهم يجدفون ضد الله.
طوبى للرحماء من أجل ابن الإنسان "طوبى للرحماء لأنهم يرحمون" (مت 5: 7).
يروق للبعض أن يفعلوا ذلك لكي يظهروا للناس، أولئك ليسوا مطوَّبين.
"طوبى لصانعي السلام" (مت 5: 9) إذا كانت وداعتهم من أجل ابن الإنسان.
 |
في الواقع أننا نرى البعض يؤسسون السلام مع بعضهم البعض على القسوة والاتفاق السوء الذي يقول عنه داود النبي في المزامير: "لني غرت من المتكبرين إذ رأيت سلامة الأشرار" (مز 73: 3).
"طوبى للأنقياء القلب" (مت 5: 8) من أجل ابن الإنسان.
من يستطيع أن يكون نقي القلب دون أن ينظر نحو ابن الإنسان؟ فإذا حوّل المرء نظره عن التأمل في ابن الإنسان يصير خارجًا وبعيدًا عن نقاوة القلب بالكلية لذلك كتب يوحنا اللاهوتي: "أيها الأحباء الآن نحن أولاد الله ولم يظهر بعد ماذا سنكون ولكن نعلم أنه إذا أُظهر نكون مثله لأننا سنراه كما هو. وكل من عنده هذا الرجاء به يطهر نفسه كما هو طاهر" (1 يو 3: 2- 3).
وكتب أيضًا أغناطيوس لابس الإله إلى بوليكارب بهذه العبارات: "إذا كان أحد يستطيع أن يبقى في الطهارة إكرامًا لجسد ربنا يسوع، فليبق في الإتضاع؛ لكن إن كان يفتخر فقد ضاع". فإنه يبدو في الواقع أن بقاءه في الطهارة ليس من أجل ابن الإنسان.
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
"طوبى للودعاء" (مت 5: 5) من أجل ابن الإنسان.
فإن أولئك هم الذين بسبب القوانين نفسها يحرمون الغضب، والضجة والحقد والتجديف وكل قساوة، وما أوضحه بولس الرسول تفصيلًا: "ليرفع من بينكم كل مرارة وسخط وغضب وصياح وتجديف مع كل خبث" (أف 4: 31).
هؤلاء هم الذين يجب أن نطوبهم، وليس أولئك الذين يشبهون المجانين عديمي الإحساس فقد أصبحوا خارج الطبيعة. لأن هؤلاء بحق لن ينالوا أكاليل الفضيلة كما أنه لن يكفي ما يصيبهم من العقاب من أجل القسوة.
"طوبى للجياع والعطاش إلى البر" (مت 5: 6).
من المؤكد أن ذلك يكون من أجل ابن الإنسان. فإن الذين يطلبون المسيح وهم جياع وعطشى إليه يبحثون عن البر الحقيقي وليس عما يسر الناس مطلقًا، الأمر الذي يتسبب عنه مرارًا كثيرة الكذب. لأن كثيرين بعد أن ألقوا المقالات الطويلة عن البر، والعدل، لم يستطيعوا أن يحدوا ما هو عادل حقًا.
بهذا المعنى يعلمنا سفر المزامير المقدس كيف نميز العدل الحقيقي. "تحطمهم بقضيب من حديد مثل إناء خزاف تكسرهم" (مز 2: 9). كذلك فإن هذه العبارات: "طوباكم أيها الباكون الآن لأنكم ستضحكون" (لو 6: 21). وأيضًا: "طوبى للحزانَى لأنهم يتعزون" (مت 5: 49). متفقة مع نفس المعنى، ويفهم منها أيضًا أنها من أجل ابن الإنسان.
وفي الواقع ليست كل الأحزان وهي أصل تعبنا ودموعنا تأتي من أجل ابن الإنسان أو نثاب عنها الطوبى من عند الله، وفي ذلك كان بولس الرسول أيضًا يقول:
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/youssef-habib/severus-blessed-merciful/blasphemy.html
تقصير الرابط:
tak.la/6txg69m
