66- قصة ميخا والتمثال الذي صنعه

* كان نصيب سبط دان ليس كبيرًا فأراد أن يوسع تخومه فبحثوا عن ارض يضيفوها لميراثهم وفيما هم سائرون سمعوا صوت اللاوي وعرفوه فالتقوا به وطلبوا أن يباركهم فباركهم في طريقهم فساروا معتمدين على كلامه وذهبوا حتى وجدوا لايش مدينة هادئة وشعبها مسالم وضعيف ساكن في اطمئنان ولا يؤذي احد.

* فرجعوا وأخذوا نساءهم وبنيهم ومروا على ميخا ودخلوا واخذوا التمثال المنحوت والافود والترافيم وقالوا للاوي (قض18: 19) “«اخْرَسْ! ضَعْ يَدَكَ عَلَى فَمِكَ وَاذْهَبْ مَعَنَا وَكُنْ لَنَا أَبًا وَكَاهِنًا. أَهُوَ خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَكُونَ كَاهِنًا لِبَيْتِ رَجُل وَاحِدٍ أَمْ أَنْ تَكُونَ كَاهِنًا لِسِبْطٍ وَلِعَشِيرَةٍ فِي إِسْرَائِيلَ؟» ثم انطلقوا إلى لايش فكل هذا دليل على فساد قلبهم فحتي الكهنة كانوا بعيدين تمامًا عن الله.

* ربما ظلت العبادة الوثنية في سبط دان مدة طويلة من الزمن وفيما بعد عند انقسام المملكة في أيام رحبعام صنع يربعام عجلي الذهب وقال هذه آلهتك التي أخرجتك من أرض مصر كان أساسها موجود عند الدانيين.

* (قض 18: 30) "وَأَقَامَ بَنُو دَانٍ لأَنْفُسِهِمِ التِّمْثَالَ الْمَنْحُوتَ. وَكَانَ يَهُونَاثَانُ ابْنُ جَرْشُومَ بْنُ مَنَسَّى هُوَ وَبَنُوهُ كَهَنَةً لِسِبْطِ الدَّانِيِّينَ إِلَى يَوْمِ سَبْيِ الأَرْضِ".

« قد قلنا سابقًا أن سبي الأرض ليس المقصود به السبي البابلي أو الآشوري لكنه سبي تابوت العهد أيام عالي الكاهن من الفلسطينيين (1صم 4: 3 – 11).

« هل يهوناثان بن جرشوم بن منسى (قض 18: 30)؟ لو دققنا نجد أنه أنه ذكر "بن" جرشوم، وليس "ابن"، فربما يكون المقصود معنىً وليس اسمًا. ومعنى "جرشوم" في العربية "غريب"، ويؤكد هذا أن حفيد موسى النبي اسمه "شَبُوئِيل"، وليس "يهوناثان" (1 أي 26: 24). والأحداث هنا بعيدة جدًا عن زمن موسى النبي، فقد مرَّ حوالي 400 سنة. وحتى لو نُسِبَ إلى موسى النبي، وأخطأ حفيده، فليس هذا مُستبعدًا، ولا يُسيء نبي الله موسى.

« وهل نستبعِد أن جماعة الماسوراتية الذين وضعوا التشكيل للنسخ القديمة وضعوا اسم منسي بدلًا من موسى حفظًا لكرامة موسي النبي ومكانته.