مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب مفهوم الوحي والعصمة في الكتاب المقدس - أ. حلمي القمص يعقوب

8- آراء خاطئة في فهم الوحي

 

س 7: هل هناك آراء خاطئة في فهم الوحي لا يجب أن نقبلها؟

 

ج: نعم، فهناك من نظر للوحي على أنه مجرد إلهام طبيعي وبصيرة داخلية للكاتب، وهناك من ظن أن الوحي يُملئ الإنسان ما يكتبه، وهناك من ظن أن الوحي يوحي للكاتب برأس الموضوع ويترك له كل التفصيلات، وهناك من ظن أن هناك أجزاء في الكتاب مُوحى بها وليس كل الكتاب مُوحى به... إلخ. وفيما يلي نعرض باختصار شديد لتلك التصورات الخاطئة التي يجب أن نرفضها:

 

St-Takla.org Image: Saint John the Apostle, Revelation - Modern Coptic icon by T. Sawsan. صورة في موقع الأنبا تكلا: القديس يوحنا الحبيب الإنجيلي الرسول الرائي والتلميذ، الرؤيا - أيقونة قبطية حديثة رسم تاسوني سوسن.

1 - النظرية الطبيعية:

تعتبر الوحي هو إلهام طبيعي بدون أي تدخل إلهي، فهو إلهام يشبه إلهام الشاعر وهو ينظم قصيدته أو يقرض شعره، ومثل إلهام الراوي وهو يكتب روايته، فالكاتب يعتمد علي بصيرته الداخلية النفاذة اللمَّاحة لمعرفة الحق. نحن نرفض هذه النظرية تمامًا... لماذا؟ لأنها تتجاهل عمل الروح القدس، وتقتصر العمل على المجهود البشري وحده.

2 - النظرية الميكانيكية الإملائية (التنزيل):

وتعتبر الوحي هو إملأ الكاتب الرسالة كلمة كلمة وحرفًا حرفًا، فيصير الكاتب مثل جهاز تسجيل أو آلة صماء تسجل ما يريده الوحي دون أن يكون له أدني حرية في اختيار الأسلوب، أو الألفاظ التي يعبر بها، ونحن لا نقبل هذه النظرية... لماذا؟ لأنها تلغي دور الجانب البشري فالكتاب المقدَّس هو كلمات الله التي عبرت بذهن الكاتب فاكتسبت أسلوبه وثقافته، ولذلك من السهل أن تميز وتعرف الكاتب من النص، فأسلوب سليمان عُرِف بالحكمة، وأسلوب أرميا بالرثاء، وأسلوب يوحنا بالحب، وأسلوب بولس بالفلسفة، وأسلوب لوقا تغلُب عليه النظرة الطبية... إلخ.

3 - نظرية الانخطاف الروحي:

وتعتبر الوحي هو الاستيلاء التام علي الكاتب، وقد اقترحها أفلاطون (Timaeus.71) واستعارها فيلو الفيلسوف اليهودي السكندري (de spec.Ley.1v.18) والمؤرخ اليهودي يوسيفوس (الآثار 4: 4، 5) أما القديس أكليمنضس فقد أعتبرها سيطرة الروح الشرير على النبي الكاذب (راجع د. أميل ماهر - الكتاب المقدس - أسلوب تفسيري السليم وفقًا لفكر الآباء القويم ص47، 48).

4 - النظرية الموضوعية:

وهي أن الروح القدس يوحي للكاتب برأس الموضوع، ويترك له الحبل علي الغارب يكتب ما شاء من التفصيلات التي تحتمل الصح والخطأ، وهي نظرية قاصرة لأن الروح القدس كان يرافق الكاتب من أول حرف إلى آخر حرف في تسجيل الرسالة الإلهية، وخلال هذه الرحلة يفتح ذهنه ويرشده ويساعده علي انتقاء الألفاظ المناسبة، ولذلك تجد الكتاب المقدَّس يتناول أشد الأمور حساسية بأسلوب مهذّب وراقي جدًا، وأيضا الروح القدس يعصمه من أي خطأ أو شبه خطأ.

5 - النظرية الجزئية:

وتعتبر أن هناك أجزاء مُوحى بها من الله مثل الوصايا العشر والشرائع وكلمات الله وهذه معصومة من الخطأ، وهناك كلمات الكاتب في وصف الأحداث أو ما أدلي به من معلومات تاريخية أو جغرافية أو علمية، وهذه غير موحى بها، وبالتالي فهي تحتمل الصح أو الخطأ ونحن نرفض هذه النظرية لان " كل الكتاب هو مُوحى به من الله" (2 تي 3: 16) وقيل عن اليهود الذين حفظوا العهد القديم أنهم " أُستومنوا علي أقوال الله" (رو 3: 2) وما كتبه الكاتب ولم يصدر من فم الله مباشرة فأنه يخص العلاقة بين الله والإنسان، وعمل الله من أجل الإنسان، فلا يمكن أن يحتمل الخطأ، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. ونستطيع أن نقول أن الفرق بين كلام الله في الكتاب المقدَّس وكلام الكاتب هو فرق تشريفي، ولا يعني على الإطلاق أن هذا معصوم وذاك غير معصوم.

 وقد يتساءل البعض قائلًا: هل أقوال الشياطين والأشرار التي وردت في الكتاب المقدَّس هي مُوحى بها..؟ الحقيقة أن دور الوحي هنا يقتصر على الأمر بتدوين تلك الأقوال من أجل فائدة الإنسان ليعرف مقاصد عدو الخير. أما الكلمات الخاطئة فإنها تُنسب لأصحابها.

دور الجانب الإلهي ودور الجانب البشري في تدوين الأسفار المقدسة

مفهوم الوحي والعصمة في الكتاب المقدس كتب أ. حلمي القمص يعقوب

موحى به من الله

---