مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

168- هل شالتيئيل بن يكنيا: "يَكُنْيَا وَلَـدَ شَأَلْتِئِيلَ" (مت 1: 12) وهو ما يطابق (1 أي 3: 17)، أم أنه ابن نيري "شَأَلْتِيئِيلَ بْنِ نِيرِي" (لو 3: 27)؟

 

س168: هل شالتيئيل بن يكنيا: " يَكُنْيَا وَلَـدَ شَأَلْتِئِيلَ" (مت 1: 12) وهو ما يطابق (1 أي 3: 17)، أم أنه ابن نيري " شَأَلْتِيئِيلَ بْنِ نِيرِي" (لو 3: 27)؟

 (راجع علاء أبو بكر - البهريز في الكلام اللي يغيظ جـ 2 س19 ص29، وجـ 4 س347 ص389، والسيد سلامة غنمي - التوراة والأناجيل بين التناقض والأساطير ص368، ويوسف هريمة - إشكالية التثاقف اليهودي المسيحي ص139).

St-Takla.org Image: King Jeconiah (Coniah, Jehoiachin), the nineteenth and penultimate king of Judah, son of Jehoiakim and Nehushta - from Promptuarium Iconum Insigniorum book, 1553. صورة في موقع الأنبا تكلا: الملك يهوياكين (يكنيا) ملك يهوذا التاسع عشر والقبل الأخير، ابن يهوياقيم ونحوشتا - من كتاب برومبتواريوم أيكونوم إينسينيوروم لصور الشخصيات، 1553.

 ج: هناك رأيان في هذا الموضوع، يعتمد الرأي الأول على القول بأن سلسلتي الأنساب في متى ولوقا يخصان يوسف خطيب العذراء مريم، ويعتمد الرأي الثاني على القول بأن سلسلة أنساب متى تخص يوسف بينما سلسلة أنساب لوقا تخص العذراء مريم، وفيما يلي نعرض للرأيين باختصار:

 

 الرأي الأول: ويمكن تبسيطه كالآتي:

1ــ تزوج "ملكي" من "نحشتا بنت اليتان" من أورشليم وأنجب منها "نيري"، ومات ملكي فتزوج يهوياقيم ملك يهوذا نحشتا لأجل حسنها وجمالها، وأنجب منها "يكنيا"، فصار نيري ويكنيا أخوين غير أشقاء، إذ أنهم من أم واحدة وهيَ نحشتا، ومن أبوين مختلفين، فنيري بن ملكي، ويكنيا بن يهوياقيم.

2ــ تزوج "نيري" ومات دون أن ينجب بنين، وطبقًا لحكم الشريعة (تث 25: 5، 6) تزوج أخوه "يكنيا" من أرملة نيري، وأنجب منها "شالتيئيل".. فشالتيئيل ابن من هو؟!.. إنه ابن يكنيا بحسب الولادة الطبيعية، ولادة اللحم والدم، وهذا ما قال به القديس متى: " يَكُنْيَا وَلَدَ شَأَلْتِئِيلَ"، فقد اتبع القديس متى النسب الطبيعي في سلسلة الأنساب التي ذكرها... ولكن شالتيئيل هو في نفس الوقت الابن الشرعي لنيري الذي مات دون أن ينجبه، حتى لا يُمحى اسم نيري من إسرائيل بحسب ما أوصت الشريعة، وهذا ما سجله القديس لوقا: " شَأَلْتِيئِيلَ بْنِ نِيرِي". وهذا هو رأي "القديس ساويرس الأنطاكي" الذي قال: " إنهما الاثنان واحد، لأن ملكي أبو نيري تزوج امرأة اسمها نحشتا وأنجب منها نيري. ولما مات ملكي تزوج يهوياقيم الملك نحشتا وولد منها يكنيا، ومات نيري دون أن يُولَد له بنين فأخذ يكنيا امرأة نيري أخيه (من أمه) وتزوجها وأنجب منها شالتيئيل، فحُسِب ليكنيا ابن طبيعي كما ذكر متى، وحسب الشريعة (ابن نيري) كما ذكر لوقا (تث 25: 5، 6)" ⁽¹⁶⁶⁾.

 

 الرأي الثاني: ويعتمد على القول بأن سلسلة أنساب متى تخص يوسف، بينما سلسلة أنساب لوقا تخص العذراء مريم ابنة هالي (يواقيم) حمى يوسف، وطبقًا لهذا الرأي فإن شالتيئيل الذي جاء ذكره في (مت 1: 12) غير شالتيئيل الذي جاء ذكره في (لو 3: 27)، فالأول من نسل سليمان بينما الثاني من نسل ناثان، وقال "مارديونيسيوس يعقوب ابن الصليبي": " فحل الريب في أنه كيف تزوج ملكي الذي من نسل ناثان نحشتا أولًا، وبعدما وُلِد منها نيري ومات تزوجها يهوياقيم وهيَ أرملة وهو فتى ابن ثمانية عشر سنة ووُلِد منها يكنيا، إذ لا يمكن أن تكون امرأة رحل دنئ امرأة لملك فتى. فإذًا ليس شالتيئيل المذكور في متى هو شالتيئيل ابن نيري المكتوب في لوقا" ⁽¹⁶⁷⁾.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(166) أورده القس يوسف البرموسي - تساؤلات حول إنجيل متى ص24.

(167) الدر الفريد في تفسير أسفار العهد الجديد جـ 1 - تفسير بشارتي متى ومرقس ص34.

هل زربابل بن شالتيئيل كما جاء في إنجيل متى: "وَشَأَلْتِئِيلُ وَلَدَ زَرُبَّابِلَ"، وإنجيل لوقا: "زَرُبَّابِلَ بْنِ شَأَلْتِيئِيلَ"، أم أنه ابن فدايا كما جاء في أخبار الأيام: "وَابْنَا فَدَايَا زَرُبَّابِلُ وَشِمْعِي"؟

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد جديد) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

كيف يقول الرب عن يهوياقيم (الياقيم) بأن أحدًا من نسله لن يجلس على كرسي داود، ثم يأتي يسوع من نسله؟ وكيف يقول الرب عن يكنيا أنه كان عقيمًا ثم يأتي يسوع من نسله؟ كما كان نسله ملعون من الله، فهل ورث يسوع اللعنة؟

---