الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته و الجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل ان | اكتب لنا رأيك - أضف موقعاً - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت و بطاقات تهنئة مسيحية و قبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة و أجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات و المواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

109- ما هيَ الميزات التي انفرد بها العهد الجديد عن أي كتاب آخر في العالم كله، من جهة وفرة مخطوطاته، وقصر المدة الفاصلة بين مخطوطاته وأصوله، وانتشار مادته في كتب أخرى، والاقتباسات الضخمة منه والتي لا مثيل لها على الإطلاق؟

 

س109: ما هيَ الميزات التي انفرد بها العهد الجديد عن أي كتاب آخر في العالم كله، من جهة وفرة مخطوطاته، وقصر المدة الفاصلة بين مخطوطاته وأصوله، وانتشار مادته في كتب أخرى، والاقتباسات الضخمة منه والتي لا مثيل لها على الإطلاق؟

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

 ج: هناك فروق جوهرية عميقة وضخمة بين العهد الجديد وأي كتاب آخَر على وجه الأرض، ومن هذه الفروق نذكر الآتي:

أولًا: وفرة مخطوطات العهد الجديد
 ثانيًا: قِصر المدة بين أقدم المخطوطات والأصول
 ثالثًا: مخطوطات القراءات الكنسية
 رابعًا: اقتباسات الآباء

 

 أولًا: وفرة مخطوطات العهد الجديد:

لم تبلغ مخطوطات أي كتاب على وجه الأرض ما بلغته مخطوطات العهد الجديد، فخلال المدة من القرن الثاني للقرن العاشر الميلادي تجاوزت مخطوطات العهد الجديد باللغة اليونانية فقط الخمسة آلاف مخطوطة منها أكثر من مائة مخطوطة على ورق البردي، و 307 مخطوطة على رقوق بالخط الكبير (البوصي)، و 2860 مخطوطة على رقوق بالخط الصغير، ونحو 2410 مخطوطة لقراءات كنسية، أما إجمالي مخطوطات العهد الجديد من اللغات المختلفة بما فيها اليونانية فقد تجاوز الخمسة والعشرين ألف مخطوطة، منها نحو خمسين مخطوطة باللغة اللاتينية القديمة، وعشرة آلاف من الفولجاتا، ونحو ألفين بالأثيوبية، وأكثر من أربعة آلاف بالسلافية، وأكثر من ألفين وخمسمائة بالأرمينية، وثلثمائة وخمسين بالسريانية، ومائة مخطوطة باللغة القبطية باللهجة البحيرية، وثلثمائة باللغة الصعيدية، وعدة مخطوطات باللهجة الأخميمية واللهجة الفيومية، وخمسة وسبعين بالعربية. (راجع جوش مكدويل - برهان يتطلب قرارًا ص 78).

ونود أن نشير هنا إلى اكتشاف مجموعة برديات ورقوق البهنسا Oxyrhynchus، التي اكتشفها المكتشفان الإنجليزيان "برنارد ب. جرينفل" Bernared P. Grenfell، و"آرثر س. هنت" Arthurs S. Hunt العاملان في العهد الملكي بجامعة أكسفورد، حيث تم الاكتشاف في مدينة البهنسا سنة 1897م، في أحد الأديرة أو الكنائس، وقد تميَّزت البهنسا بكثرة كنائسها، حتى قال عنها بلاديوس: "هيَ المدينة التي كانت عدد كنائسها أكثر من عدد بيوتها" فعُثر على أرشيف ضخم يضم آلاف من المخطوطات الدينية التي تضم أسفارًا من العهدين القديم والجديد، ترجع إلى الفترة من نهاية القرن الأول إلى بداية القرن الرابع، مع كتب تفاسير وسير قديسين وكتب طقوس، ومؤلفات عن كافة مناحي الحياة السياسية والاقتصادية والعسكرية والدينية.. إلخ.، وبلغ إجمالي المخطوطات والقصاصات 400 ألف، تُرجمت للإنجليزية ونُشرت في 68 مجلد بلغت نحو 50 ألف صفحة، حتى البرديات التي كانت قد تهرأت ويصعب قراءتها تمكنوا من قراءتها بواسطة كاميرات تصوير خاصة بعلوم الفضاء. والبرديات الكتابية التي حملت أجزاء من العهد الجديد خمسة وعشرين بردية:

1ــ البردية رقم 1 P1 : تشمل أجزاء من الفصل الأول من إنجيل متى، ترجع إلى نحو سنة 200م، وهيَ الآن في متحف جامعة بنسلفانيا في فيلادلفيا بالولايات المتحدة.

2ــ البردية رقم 4 P4 : وتحمل أجزاء من إنجيل لوقا، ولها نفس خط البرديتين 64، 67 المعروفتين أنهما من البهنسا، وبطَّنت هذه البردية غلاف مجلد خاص بكتابات أفلاطون، غالبًا لإخفائها خوفًا من مصادرتها، ويرجع تاريخها للقرن الثالث الميلادي وهيَ الآن في مكتبة باريس.

3ــ البردية رقم 5 P5 : تشمل على أجزاء من الفصول 1، 16، 20 من إنجيل يوحنا، ويرجع تاريخها إلى سنة 200م، وهيَ الآن في مكتبة جامعة أكسفورد.

4ــ البردية رقم 9 P9 : وتشمل (1يو 4 : 11، 12، 14 - 17) وترجع للقرن الثالث الميلادي وهيَ الآن في جامعة هارفارد.

5ــ البدرية رقم 10 P10 : وتشمل على (رو 1 : 1 - 7)، وترجع للقرن الرابع الميلادي، وهيَ في متحف الدراسات السامية بجامعة هارفارد.

6ــ البردية رقم 13 P13 : وهيَ تشمل على أجزاء (عب 2 - 5، 10 - 12)، وتعود للقرن الرابع الميلادي، وهيَ الآن بالمتحف البريطاني.

7ــ البردية رقم 15 P15 : وتشمل على (1كو 7 : 18 - 8 : 4)، وترجع للقرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن بالمتحف المصري.

8ــ البردية رقم 16 P16 : وتشمل على أجزاء في (في 3، 4) وترجع للقرن الثالث والرابع الميلادي، وهيَ الآن بالمتحف المصري.

9ــ البردية رقم 17 P17 : وتشمل (عب 9 : 12 - 19) وترجع للقرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن في مكتبة جامعة كامبردج.

10ــ البردية رقم 18 P18 : وتشمل (رؤ 1 : 4 - 7) وترجـع للقرن الرابع الميلادي، وعلى ظهرها دُوّن الجزء الأخير من سفر الخروج، وهيَ الآن بالمتحف البريطاني.

11ــ البردية رقم 19 P19 : وتشمل على (مت 10 : 32 - 11 : 5) وهيَ الآن في جامعة أكسفورد.

12ــ البردية رقم 20 P20 : وتشمل (يع 2 : 19 - 3 : 9)، وتعود للقرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن في مكتبة جامعة برنستون.

13 - البردية رقم 21 P21 : وتشمل (مت 12 : 24 - 26، 32 - 33)، وترجع للقرن الرابع أو الخامس الميلادي، وهيَ الآن في الن تاون بجامعة بنسلفانيا.

14ــ البردية رقم 22 P22 : وتشمل (يو 15 : 25 - 16 : 21 - 32)، وترجع للقرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن بجامعة بجلاسكو باسكتلندا.

15ــ البردية رقم 23 P23 : وهيَ تشمل على أجزاء في الأصحاح الأول لرسالة يعقوب، وترجع لأوائل القرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن في متحف الفن بجامعة إلينوي في أربانا.

16ــ البردية رقم 24 P24 : وتشمل على أجزاء من (رؤ 5 ـ 6)، وترجع للقرن الرابع الميلادي، وهيَ الآن في مركز نيوتن بكلية لاهوت أندوفر نيوتن بأساشوتس.

17ــ البردية رقم 26 P26 : وتشمل (رؤ 1 : 1 - 16)، وتعود إلى سنة 600م، وهيَ الآن في جامعة المئودوسيت بدالاس بتكساس.

18 - البردية رقم 27 P27 : وتشمل (رو 8 : 12 - 22، 24 - 27، 8 : 33 - 9 : 3، 9 : 5 - 9)، وترجع للقرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن في مكتبة جامعة كمبريدج.

19ــ البردية رقم 28 P28 : وتشمل (يو 6 : 8 - 12، 17 - 22)، وترجع للقرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن في متحف كلية جنوب كاليفورنيا للدراسات الدينية في بيركلي.

20ـ البردية رقم 29 P29 : وتشمل (أع 26 : 7، 8، 20)، وترجع للقرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن بمكتبة بودليان بأكسفورد.

21ــ البردية رقم 30 P30 : وتشمل على أجزاء من (1تس 4 - 5، 2تس 1)، وترجع للقرن الثالث الميلادي، وهيَ الآن بمتحف جامعة جنت ببلجيكا.

22ــ البردية رقم 31 P31 : وتشمل (رو 12 : 3 - 8)، وترجع للقرن السابع الميلادي، وهيَ الآن بمكتبة جون رايلاند بمانشستر.

23ــ البرديتان رقم 64، 67 P64 , P67 : وهما في الواقع بردية واحدة، تشمل أجزاء من إنجيل متى تحتوي الورقة الأولى على (مت 3 : 9، 15)، وتحتوي الورقة الثانية على (مت 5 : 20 - 22، 25 - 28) والجزء الأكبر منها في مكتبة جامعة أكسفورد، وجزء منها في مؤسسة القديس لوقا في برشلونة، وترجع إلى نحو سنة 200م. 

24ــ البردية رقم 90 P90 : وتشمل (يو 18 : 36 - 19 : 7) وترجع إلى الفترة من (150 - 175م) وهي الآن بمتحف أشمولين بأكسفورد بإنجلترا وعُرفت ببردية أكسفورد، وتحتل المكانة الثانية بعد البردية 52 المعروفة ببردية جون رديلاند.

25ــ البردية رقم 104 P104 : وتشمل (مت 21 : 34 - 37، 43، 45)، وترجع إلى المدة من (100 - 150م)، وهي الآن بمتحف أشمولين بأكسفورد بإنجلترا (راجع الدكتور القس عبد المسيح اسطفانوس - تقديم الكتاب المقدَّس - تاريخه / صحته / ترجماته ص 61 - 67).

 لقد تم اكتشاف مخطوطات بأعداد كبيرة، بعضها حمل بعض الآيات، والبعض شمل بعض الفصول والبعض شمل بعض الأسفار والبعض شمل العهد الجديد كله، فهناك 2328 مخطوطة للأناجيل الأربعة، منها 178 مخطوطـة شملت أجزاء من الأناجيل الأربعة، و 1942 شملت الأناجيل الأربعة كاملة، وهناك 149 مخطوطة شملت العهد الجديد كاملًا باستثناء سفر الرؤيا، و 59 شملت العهد الجديد كله، وهناك 42 مخطوطة لأجزاء من أعمال الرسل والرسائل الجامعة، و 405 شملت أعمال الرسل ورسائل الجامعة كاملة، و 149 ضمت رسائل بولس الرسول مع سفر الأعمال ورسائل الجامعة، وهناك 62 مخطوطة لأجزاء من رسائل بولس الرسول، و 509 شملت جميع رسائل بولس الرسول، وهناك 62 مخطوطة لأجزاء من سفر الرؤيا، و 220 لسفر الرؤيا كاملًا (راجع القمص عبد المسيح بسيط - الوحي الإلهي واستحالة تحريف الإنجيل ص 138).

وجاء في "دائرة المعارف الكتابية: "ومخطوطات العهد الجديد متنوعة وعديدة، فهناك أكثر من 88 بردية، و 274 مخطوطة من الرقوق مكتوبة بالحـروف الكبيرة المنفصلة، و 2795 مخطوطة من الرقوق مكتوبة بالحروف الصغيرة المتصلة، ترجع إلى القرن العاشر وما قبله، و 2209 من القراءات الكتابية (التي كانت تُستخدم في العبادة) أي أن هناك أكثر من 5366 مخطوطة للعهد الجديد"(788). علمًا بأن هذه الأرقام ارتفعت بالتتابع إلى أكثر من مائة بردية، و307 مخطوطة رقوق بالخط الكبير، و 2860 مخطوطة رقوق بالخط الصغير، و 2410 مخطوطة لقراءات كنسية، كما رأينا من قبل.

 كما جاء في "دائرة المعارف الكتابية": " لم يتأثر العالم بكتاب من الكتب قدر تأثره بالكتاب المقدَّس بعامة، والعهد الجديد بصفة خاصة, وليس ذلك فحسب، بل أن التاريخ لم يحتفظ لنا بقدر من المخطوطات القديمة لأي كتاب قدر ما احتفظ به من المخطوطات اليونانية للعهد الجديد.. "(789).

ويقول "الدكتور القس عبد المسيح أسطفانوس": "والذي يقارن بين مخطوطات الكتاب المقدَّس القديمة، ومخطوطات بعض الكتابات الكلاسيكية القديمة أيضًا، مثل كتابات هوميروس وما إلى ذلك، يدهشه حقًا أن يرى توافقًا كبيرًا بين مخطوطات الكتاب المقدَّس، بينما تظهر اختلافات كثيرة بين مخطوطات سائر تلك الكتابات الأخرى رغم ما تحظى به من شهرة عالمية كبيرة"(790).

 ويقول "جيسلر ونكس": "ليس لدينا مخطوطات أصلية متبقية إلى الآن للكتاب المقدَّس، إلاَّ أن وفرة المخطوطات تتيح لنا إمكانية إعادة جمع النسخة الأصلية بدرجة بالغة الدقة" (Geisler and Nix, A Gen. Int, to B.P 386)(791).

 ويقول "ج. هارولد جرينلي" : "إن عدد مخطوطات العهد الجديد الموجودة بين أيدينا تفوق كثيرًا مثيلاتها من أي عمل أدبي قديم.. كما دوَّنت أقدم مخطوطات العهد الجديد الموجودة لدينا بعد فترة قصيرة من كتابة النص الأصلي بالمقارنة بمعظم الأعمال الأدبية القديمة" (Greenlee Introduction to the NT Textual Criticism P 15) (792).

 

 ثانيًا: قِصر المدة بين أقدم المخطوطات والأصول:

ويبلغ قصر هذه الفترة إلى مجرد بضعة عشرات من السنين، حتى يمكننا تجاهلها، فمع اكتشافات وادي قمران في الكهف رقم (7) عُثِر على بعض المخطوطات الصغيرة التي حوَت بعض آيات من العهد الجديد، ومن المعروف أن هذا الكهف أُغلق سنة 68م عندما استولت الكتيبة الرومانية العاشرة على تلك المنطقة، وبالتالي فإن ما وُجِد في هذا الكهف يرجع إلى ما قبل سنة 68م، وبيان هذه المخطوطات التي حملت حرف "Q" الحرف الأول من "قمران"، يسبقه رقم الكهف المُكتَشف فيه (7)، ويلحقه رقم المخطوط، فمثلًا 7Q4 توضح أن المخطوط اُكتِشف في الكهف السابع بمنطقة قمران ويحمل رقم (4)، وهذه المخطوطات تتمثل في:

1ــ المخطوطة 7Q4: وتشمل (1تي 3 : 16 - 4 : 3).

2ــ المخطوطة 7Q5: وتشمل آيتين من إنجيل مرقس (مر 6 : 52 - 53).

3ــ المخطوطة 7Q6 : وتشمل آية من إنجيل مرقس (مر 4 : 28) وآية من سفر الأعمال (أع 27 : 38).

4ــ المخطوطة 7Q7 : وتشمل آية من إنجيل مرقس (مر 12 : 17).

5ــ المخطوطة 7Q8 : وتشمل آيتين من رسالة يعقوب (يع 1 : 23 - 24).

6ــ المخطوطة 7Q9 : وتشمل آيتين من رسالة رومية (رو 5 : 11 - 12).

7ــ المخطوطة 7Q10 : وتشمل آية من رسالة بطرس الثانية (2بط 1 : 15).

8ــ المخطوطة 7Q15 : وتشمل آية من إنجيل مرقس (مر 6 : 48).

 وعندما تساءل "الدكتور أحمد عثمان": "هل صحيح أن مخطوطات قُمران تتضمن من المعلومات ما يتعارض مع التعاليم المسيحية؟" أجاب قائلًا: "الجواب على هذا السؤال هو قطعًا بالنفي فليس هناك أي نص ضمن المخطوطات سواء المنشور منها أو ما تم إخفاؤه بعد، يؤثر تأثيرًا سلبيًا على تعاليم السيد المسيح، بل على العكس من ذلك فإن ما عُثِر عليه من مخطوطات في القمران، أظهر وجود جذور عميقــة للجماعة المسيحية الأولى" (مخطوطات البحر الميت ص 103)(793).

 ويقول "فريدريك ح. كنيون" مدير المتحف البريطاني والمسئول عن شئون المخطوطات في كتابه: "الكتاب المقدَّس وعلم الآثار": "ومن ثمَّ فإن الفترة الفاصلة بين تاريخ كتابة الأصل وأقدم المخطوطات المتبقية إلى الآن تصبح قصيرة للغاية بحيث يمكن إهمالها، وهكذا يزول كل شك في وصول الأسفار المقدَّسة إلينا كما كُتبت تمامًا. ويمكن اعتبار كل من موثوقية وسلامة أسفار العهد الجديد قــد تــم التثبــت منـــه أخيرًا " (Kanyon, Our Bible and Ancient Manuscripts, P. 288) (794).

 وقال "جوش مكدويل" : "كتب فردريك كنيون في كتابه "الكتاب المقدَّس والدراسات الحديثة" النتيجة النهائية لهذا الاكتشاف (مجموعة تشستر بيتي) - الذي يُعد الأهم من نوعه منذ اكتشاف المخطوطة السينائية - هيَ في الواقع تقليل الفجوة الزمنية بين المخطوطات القديمة والتواريخ المعروفة لكتابة أسفار العهد الجديد حتى أصبحت غير ذات قيمة في أي مناقشة تدور حول موثوقية هذه الأسفار. ليس هناك أي كتاب آخر من الكتب القديمة له مثل هذا الكم الكبير من المخطوطات التي تؤيده، ولا يمكن للباحث المُنصف أن يُنكر أن النص الذي وصل إلينا صحيح جوهريًا" Kenyon)ــ BMS 20)(795).

 ويقول "إدوارد جليني": "ليس فقط أن لدينا هذا العدد الكبير من المخطوطات ولكن هذه المخطوطات يقترب زمان كتابتها جدًا من زمن كتابة النصوص الأصلية، فهناك بعض المخطوطات الجزئية للعهد الجديد ترجع إلى القرن الثاني الميلادي"(796).

 وفي كنيسة قديمة بالأقصر عُثر على المخطوطة P64 حوَت عشرة آيات من إنجيل متى (مت 26 : 7 - 8، 10، 14 - 15، 22 - 23، 31 - 33)، وحدد عالِم البرديات الألماني "كارستن بيترثيد" تاريخ كتابتها بنحو سنة 65م، وفي نجع حمادي عُثر على مخطوطة P52 التي حوَت خمس آيات من إنجيل يوحنا (يو 18 : 31 - 33، 37 - 38) ويرجع تاريخها إلى الفترة (125 - 170م)، بل أن "بول ليتل" يقول عن هذه المخطوطة: "لقد كُتب العهد الجديد في الأصل باللغة اليونانية، وآخر الأرقام المعروفة الآن للمخطوطات بلغت 5500، بعضها نُسخ كاملة والبعض الآخر مجرد شظايا صغيرة، وواحدة من هذه الشظايا قد تم تحديد تاريخها في زمان مبكر جدًا بين كل القطع المعروفة، وهيَ تحمل جزءًا من إنجيل يوحنا (18) وبها (5) آيات، وحيث أن هذه القطعة جاءت من مصر وقد تم نسخها وتداولها من بطمس بآسيا الصغرى، حيث نُفيَ الرسول يوحنا، فقد قدَّر مجموعة من الباحثين زمن كتابتها إلى حوالي 90 - 100م"(797).

 ويقـول "ف. ج. أ. هورت": "يقـف العهد الجديد وحده تمامًا بين الكتابات الأدبية القديمة بحيث لا يضاهيه أي منها أو يقتــرب منه وذلك لتنوع واكتمال مخطوطاته" (Hort. NTOG. 561) (798).

 

 وفي الجدول التالي نجد مقارنة بين مخطوطات خمسة من مشاهير التاريخ ومخطوطات العهد الجديد من جهة الفاصل الزمني عن الأصول، وأيضًا من جهة عدد المخطوطات المتاحة:

م

المؤلِف

تاريخ أقدم المخطوطات

الفاصل الزمني

عدد المخطوطات

1

2

3

4

5

6

سوفوكليس (496 – 406 ق.م)

هيروديت (480 – 425 ق.م)

أفلاطون (427 – 347 ق.م)

أرسطو (384 – 322 ق.م)

تاسيتوس (52 – 120 م)

العهد الجديد

1000م

900م

900م

1100م

1100م

نحو 114م (بعض الأجزاء)

نحو 200م (بعض الأسفار)

نحو 250م (معظم العهد الجديد)

نحو 325م (العهد الجديد كله)

نحو 1400 سنة

نحو 1350 سنة

نحو 1300 سنة

نحو 1400 سنة

نحو 1000 سنة

نحو 50 سنة

نحو 100 سنة

نحو 150 سنة

نحو 225 سنة

100

8

8

5

20

5366 

5366

5366

5366

 ويقول "جون واريوك مونتجمري": "إن الشك في نصوص أسفار العهد الجديد من شأنه أن يُلقي بالشك على جميع الأعمــال الكلاسيكيــة القديمــة، فليس هناك وثيقة في العصر القديم تثبت المصادر صحتها على النحــو الـذي تثبت به العهد الجديد" (Montgomery, HC, 29)(799).

 ويقول "جوش مكدويل": "ويؤكد لنا و. ف. ألبرايت أنه ليس هناك أي عمل إغريقي قديم تؤيـده المخطوطات على النحـو الذي نشهده في العهد الجديد. هناك الكثير من المخطوطات القديمة للعهد الجديد على نحـو يفـوق كــل عمــل كلاسيكي آخَر.."(Albright AP , 238)(800).

 

 ثالثًا: مخطوطات القراءات الكنسية:

وكانت هـذه المخطوطات تستخدم في العبادات الكنسية، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. فالقراءات التي تحتوي على فصـول من الأناجيل تُدعى "إيفانجلستريون" Evangelistarion، والقراءات التي تحتوي على فصول من الرسائل تُدعى "أبستوليكون" Apostolicon أي "الرسائل"، كما كان هناك "القطمارس" أي القراءات اليومية ويضم آيات من المزامير، وفصول من الأناجيل، وأجزاء مـن الرسائل سواء رسائل بولس الرسول، أو الرسائل الجامعة، بالإضافة إلى أجزاء من سفر الأعمال، وأقدم ما وصل لنا منها يرجع للقرن السادس، وبعض هذه المخطوطات كُتب بالخط البوصي، وبعضها بالخط الصغير المتصل، وترقَّم بأرقام يسبقها حرف "L" وهو الحــرف الأول من "Lect" أي "قراءات" في اليونانية (مثل L 299 , L 1301)، والاهتمام بهذا النوع من المخطوطات اهتمام حديث، فلم يكن أحد يلتفت إلى هذا النوع من المخطوطات ومدى أهميتها للدراسات الكتابية المقارنة. ويقول "ج. هارولد جرينلي": "ترجع أجزاء مخطوطات القراءات الكنسية الأكثر قدمًا إلى القرن السادس، بينما ترجع المخطوطات الكاملة إلى القرن الثامن وما يليه" (Greenlee, INTTC, 45) (801).

 ويقول "جوش مكدويل": " كانت كتب القراءات الكنسية عادة محافظة حيث احتوت على نصوص أكثر قدمًا، وهذا يجعلها ذات أهمية كبيرة بالنسبة للنقد النصي (Metzger, TNT 31) "(802). ومن الملاحظ أن القراءات الكنسية في المناطق المختلفة تغطي العهد الجديد كله، وأنه نتيجة الدراسات الحديثة لهذه المخطوطات بدأت تأخذ دورًا فعّالًا في تحقيق نصوص العهد الجديد.

 

 رابعًا: اقتباسات الآباء:

وما أكثر اقتباسات الآباء في أسفار العهد الجديد منذ القرون الأولى، ومن المعروف الزمان والمكان الذي عاش فيه كل أب من هؤلاء الآباء، وبالتالي يسهل علينا تحديد تاريخ الاقتباس، وقد رأينا هذا من قبل حيث بلغت اقتباسات سبعة من آباء الكنيسة فقط حتى القرن الرابع الميلادي (36289) اقتباسًا من العهد الجديد (راجع مدارس النقد جـ1 - العهد الجديد س65).

 ويقول "جوش مكدويل": "وفيما يتعلّق باقتباسات الآباء من العهد الجديد، يقول بروس ميتسجر: بالإضافة إلى البرهان النصي المستمد من المخطوطات اليونانية للعهد الجديد ومن النسخ الأولى له، فإن الناقد النصي لديه اقتباسات كتابية كثيرة في الشروحات والعظات وغيرها من الأبحاث التي كتبها آباء الكنيسة الأولون. حقًا إن هذه الاقتباسات واسعة جدًا حتى أنه لو ضاعت جميع مصادرنا الأخرى لنصوص العهد الجديد، فإن هذه الاقتباسات وحدها كافية عمليًا لإعادة تكوين العهد الجديد كله (Metzger TNT, 86)"(803).

 ويقول "الشماس الدكتور أميل ماهر": "ولكن يلزمنا أن نستخرج اقتباسات الآباء من نصوص كتاباتهم المنشورة نشرًا علميًا دقيقًا وأن نفحص الاقتباسات فحصًا جيدًا، آخذين في الاعتبار أن بعض الاقتباسات قد لا تكون نقلًا مباشرًا من الكتب المقدَّسة التي بين أيديهم، وإنما تلاوة شفوية لما حفظوه منها عن ظهر القلب، ومن ثم يكون تعرضهم للسهو أمرًا غير مستبعد. ولذلك فلا يمكن الأخذ بشهادات اقتباساتهم وحدها على انفراد، لأن فائدتها تكون بتضامنها وانسجامها مع غيرها من الشهادات"(804).

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

 (788) دائرة المعارف الكتابية جـ 6 ص 322.

 (789) دائرة المعارف الكتابية جـ 6 ص 278، 279.

(790) تقديم الكتاب المقدَّس - تاريخه / صحته / ترجماته ص 80.

(791) أورده القمص عبد المسيح بسيط - مخطوطات العهد الجديد ص 47.

(792) أورده جوش مكدويل - برهان يتطلب قرارًا ص 79.

 (793) أورده د. أشرف جبره - الرد على مشكلات الكتاب المقدَّس التاريخية والقانونية ص 219.

(794) أورده جوش مكدويل - برهان يتطلب قرارًا ص 79، والقمص عبد المسيح بسيط - مخطوطات العهد الجديد ص 48.

 (795) برهان يتطلب قرارًا ص 82.

(796) أورده القمص عبد المسيح بسيط - مخطوطات العهد الجديد ص 48.

(797) ترجمة وجدي وهبه - لماذا نؤمن ــــ إجابات منطقية عن الإيمان ص 94.

(798) أورده جوش مكدويل - برهان يتطلب قرارًا ص 79.

 (799) أورده جوش مكدويل - برهان يتطلب قرارًا ص 78.

(800) المرجع السابق ص 79.

(801) أورده جوش مكدويل - برهان يتطلب قرارًا ص 85.

(802) المرجع السابق ص 85، 86.

(803) المرجع السابق ص 86.

 (804) مخطوطات الكتاب المقدَّس بلغاته الأصلية ص 48.

إرسل هذه الصفحة لصديق

بطريركية الأقباط الأرثوذكس - موقع القديس تكلا هيمانوت بالإسكندرية - الصفحة الأولى من موقع الأنبا تكلاهيمانوتكتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس)

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية - مصر / URL: https://st-takla.org / اتصل بنا على:

https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/new-testament/109.html