 |
ج: 1- كان كهنوت العهد القديم محصورًا في هرون ونسله، وهرون من سبط لاوي، بينما داود من سبط يهوذا، ولذلك ليس لداود ولا لأولاده الكهنوت، وعندما تجرأ شاول الملك وأصعد الذبيحة التي لا يصعدها إلاَّ الكاهن، وقال لصموئيل أنني قد رأيت الشعب قد تفرق عني " فتجلدت وأصعدت المحرقة. فقال صموئيل لشاول قد انحمقت. لم تحفظ وصية الرب إلهك... وأما الآن فمملكتك لا تقوم" (1 صم 13: 11 - 14) وأيضًا عزيَّا الملك الذي رفع بخورًا لله الذي لا يقدمه إلاَّ الكاهن غضب عليه الرب وضربه بالبرص (2 أي 26: 18، 19).
أما ما جاء في سفر صموئيل الثاني أن بنو داود كانوا كهنة " وبناياهو بن يهوياداع على الجلادين والسعاة وبنو داود كانوا كهنة" (2 صم 8: 18) فلم يكن المقصود هو الكهنوت اللاوي، إنما المقصود هو المعنى المجازي للكهنوت، فهم كانوا أمراء ورؤساء ملازمين لأبيهم الملك داود، ووسطاء بين الشعب والملك، مثلما يفعل الكاهن الحقيقي إذ هو وسيط بين الله والناس، وهذا ما ذكره عير اليائيري " وعير اليائيري أيضًا كان كاهنًا لداود" (2 صم 20: 26) ونفس الآية التي وردت في سفر صموئيل وردت في سفر أخبار الأيام مع توضيح وظيفة أبناء داود فلم يذكر أنهم كهنة بل ذكر أنهم كانوا بين يدي الملك " وبناياهو بن يهويا داع على الجلادين والسعاة وبنو داود الأولين بين يدي الملك" (1 أي 18: 17). إذًا لم ينسخ الرب كلامه السابق في سفر العدد، لأن بني داود لم يقوموا بعمل الكهنوت ولم يذكر الكتاب قط أنهم قدموا ذبائح أو رفعوا بخورًا أمام الرب ولا باركوا الشعب، ولم يتآمر داود وكهنته على شريعة الرب، ولم يعين داود أبناؤه كهنة، لأن داود النبي يعرف جيدًا الوصايا والشريعة والأحكام الإلهية.
2- يقول القمص تادرس يعقوب عن أبناء داود " بنيه كهنة أي شفعاء. كلمة "كهنة" هنا لا تعني ممارسة العمل الكهنوتي التعبدي، وإنما عمل الشفاعة كحكام تحت يدي داود يعملون لحساب الشعب وخدمتهم، يقدمون لداود طلبات الشعب الحقيقية... لذا حُسبوا ككهنة"(2).
_____
(1) البهريز جـ 1 س522.
(2) تفسير سفر صموئيل الثاني ص 61.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/769.html
تقصير الرابط:
tak.la/8tqfycc
