ج: 1- من قال هذا..؟! وإن كان هذا فهم الناقد الخاطئ فهل نحن مسئولين عن هذا الفهم الخاطئ؟!، ولكن من أجل الحق دعنا يا صديقي نجيب على هذا التساؤل الخاطئ. قال أليفاز التيماني: "أَلَعَلَّ الْحَكِيمَ يُجِيبُ عَنْ مَعْرِفَةٍ بَاطِلَةٍ، وَيَمْلأُ بَطْنَهُ مِنْ رِيحٍ شَرْقِيَّةٍ" (أي 15: 2)، ولم يقصد أليفاز بالحكيم "الله" تبارك اسمه، إنما قصد أيوب الذي نظر إليه أليفاز على أنه يدَّعي الحكمة وهو ليس بحكيم، وفيما يلي ندوِّن الملاحظات الآتية:
1- بانتهاء الجولة الأولى من الحوارات بدأت الجولة الثانية وبنفس ترتيب المُتحدِّثين، وأليفاز الذي كان أكثر الأصدقاء تعاطفًا مع أيوب نفذ صبره وفقد كياسته، وانقلب على أيوب واحتد عليه، فوصفه بالحماقة والعجرفة مؤكدًا على أنه رجل خاطئ ولذلك أصابه ما أصابه، وتغاضى عما نطق به أيوب من أقوال ثمينة، وتجاهل تمسُّك أيوب بالله وتشبثه به، وادَّعى أن معرفة أيوب معرفة باطلة لا تفيد شيئًا. فقد سبق أيوب وشكى مِن أن الله لا يستمع له ولا يجبه فقال: "لِمَاذَا تَحْجُبُ وَجْهَكَ، وَتَحْسِبُنِي عَدُوًّا لَكَ؟" (أي 13: 24) فبدأ أليفاز يرد عليه بعنف زائد.
ويقول " القمص تادرس يعقوب": "انتهت الدورة الأولى، ويمكن تلخيصها هكذا:
† أليفاز: الله طاهر أيوب: لكنه يعذبني.
† بلدد: الله يدبر الأمور حسنًا أيوب: لكنه لم يسمح لي بالوقوف أمامه.
† صوفر: الله كُلّي الحكمة أيوب: لكنني أود أن أستأنف الحكم أمامه.
ظن أيوب أنه قد أفحم الثلاثة، إن لم يكونوا قد اقتنعوا فقد أبكمهم. لكننا نجد دورة جديدة ثانية حيث يؤكد فيها كل منهم اتهاماته، مهاجمين بعنف شديد موقف أيوب. الآن يبدأ أليفاز حديثه الثاني بهجوم عنيف"(1).
2- عندما قال أليفاز التيماني لأيوب: "أَلَعَلَّ الْحَكِيمَ يُجِيبُ عَنْ مَعْرِفَةٍ بَاطِلَةٍ، وَيَمْلأُ بَطْنَهُ مِنْ رِيحٍ شَرْقِيَّةٍ، فَيَحْتَجَّ بِكَلاَمٍ لاَ يُفِيد،ُ وَبِأَحَادِيثَ لاَ يَنْتَفِعُ بِهَا؟" (أي 15: 2، 3). أراد أليفاز أن يقول لأيوب: أنك هاجمتنا وسخرت بنا، وادعيت أنك إنسان حكيم قائلًا: "صَحِيحٌ إِنَّكُمْ أَنْتُمْ شَعْبٌ وَمَعَكُمْ تَمُوتُ الْحِكْمَةُ! غَيْرَ أَنَّهُ لِي فَهْمٌ مِثْلَكُمْ. لَسْتُ أَنَا دُونَكُمْ" (أي 12: 2، 3)... " مَا تَعْرِفُونَهُ عَرَفْتُهُ أَنَا أَيْضًا. لَسْتُ دُونَكُمْ" (أي 13: 2). فأنت يا أيوب تدَّعي أنك إنسان حكيم ولكن أقوالك باطلة وكلامك لا يفيد، وهذا إتهام قاسٍ من أليفاز لأيوب البار بأن معرفته باطلة وكلامه فارغ وعلمه كاذب مثل الريح الشرقية عديمة الفائدة، وكل هذا قاده للكبرياء والانتفاخ والغرور، فكيف يدَّعي أيوب أنه إنسان حكيم وهو يتفوَّه بكلمات خالية من الحكمة؟! وأكمل أليفاز اتهاماته لأيوب بأنه رجل لا تسكنه مخافة الله لأن له لسان المحتالين (أي 15: 4، 5)، وبكَّته قائلًا: "أَصُوِّرْتَ أَوَّلَ النَّاسِ... أَوْ قَصَرْتَ الْحِكْمَةَ عَلَى نَفْسِكَ؟ مَاذَا تَعْرِفُهُ وَلاَ نَعْرِفُهُ نَحْنُ؟ وَمَاذَا تَفْهَمُ وَلَيْسَ هُوَ عِنْدَنَا" (أي 15: 7-9).
3- يقول " القديس يوحنا الذهبي الفم": وحيث أن أيوب قد قال: "أنا أيضًا لي قلب مثلكم والحكمة لن تموت معكم" (أي 12: 2، 3) (أي أن الحكمة ليست قاصرة عليكم)، " وما تعرفونه عرفته أنا أيضًا. ولو إني بالتأكيد أكثر حداثة منكم، لكنني لست أقل منكم فهمًا "(أي 13: 2)، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. إن أليفاز في هجومه عليه الآن أشار إلى هذه الكلمات، فقال: "أية إجابة ممتلئة بالذكاء وسيعطيها الحكيم؟ " وما يقصده أليفاز هو: هل هذا هو الجواب الحسن الذين يقوله من هو حكيم ويدَّعي معرفة كل شيء"(2).
4- يقول " القمص تادرس يعقوب": "يبدأ أليفاز الدورة الثانية باتَّهام أيوب أنه كان مُخادِعًا، فقد نال شهرة عظيمة كرجل حكيم. حمل هذا اللقب، لكنه لم يحمل الحكمة الحقيقية، معرفته باطلة جوفاء، وعلمه كاذب، يملأ الهواء كلامًا لا نفع له، بل يملأه بكلام مُدمر.
يقصد هنا بالبطن أعماقه الداخلية، وقلبه، وفكره، وكما جاء في سفر الأمثال:" كَلاَمُ النَّمَّامِ مِثْلُ لُقَمٍ حُلْوَةٍ وَهُوَ يَنْزِلُ إِلَى مَخَادِعِ الْبَطْنِ" (أم 18: 8).
يتَّهمه بأنه يتظاهر بالحكمة، لكن أعماقه مملوءة بريح شرقية، وهي ريح يعرفها سُكان شرقي البحر الأبيض المتوسط، أنها ريح مملوءة بالعواصف والزوابع جافة وحارة تُدمِّر الحقول (إش 27: 8) وهي مثل الريح التي يدعوها اليونانيون " أوروكليدون " (أع 27: 14)"(3).
_____
(1) تفسير سفر أيوب جـ1 ص 592.
(2) تفسير سفر أيوب - إصدار مكتبة المحبة ص 129.
(3) تفسير سفر أيوب جـ1 ص 593.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/1557.html
تقصير الرابط:
tak.la/jx3w9td
