مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

1495- هل عيد الفوريم (أس 9: 26-28) هو عيد المسخرة والانحلال الخُلقي؟

 

St-Takla.org Image: Feast of Purim: It was a day of feasting and joy. People gave presents to each other. The Jews have kept this custom every year, through every generation, to this very day. (Esther 9: 26-32) - Esther, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: علذلك من أجل جميع كلمات هذه الرسالة وما رأوه من ذلك وما أصابهم، أوجب اليهود وقبلوا على أنفسهم وعلى نسلهم وعلى جميع الذين يلتصقون بهم حتى لا يزول، أن يعيدوا هذين اليومين حسب كتابتهما وحسب أوقاتهما كل سنة، وأن يذكر هذان اليومان ويحفظا في دور فدور وعشيرة فعشيرة وبلاد فبلاد ومدينة فمدينة. ويوما الفور هذان لا يزولان من وسط اليهود، وذكرهما لا يفنى من نسلهم. وكتبت أستير الملكة بنت أبيحائل ومردخاي اليهودي بكل سلطان بإيجاب رسالة الفوريم هذه ثانية، وأرسل الكتابات إلى جميع اليهود، إلى كور مملكة أحشويروش المئة والسبع والعشرين بكلام سلام وأمانة، لإيجاب يومي الفوريم هذين في أوقاتهما، كما أوجب عليهم مردخاي اليهودي وأستير الملكة، وكما أوجبوا على أنفسهم وعلى نسلهم أمور الأصوام وصراخهم. وأمر أستير أوجب أمور الفوريم هذه، فكتبت في السفريد الفوريم: "" (أستير 9: 26-32) - صور سفر أستير، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

 ارتبط عيد الفوريم بالحفلات التنكرية، حتى أن العرب دعوه عيد المساخر، ومنع بعض الملوك العرب والأجانب اليهود من الاحتفال بهذا العيد⁽²⁾.

ج: 1- تصدى اليهود يوم 13 آذار للذين أرادوا إبادتهم ونشبت معارك دامية، فقتل اليهود من أعدائهم خمسة وسبعين ألفًا، بالإضافة إلى ثمان مئة رجل في مدينة شوشن على مدار يومين، ولم يمدوا أيديهم إلى النهب، واستراحوا في اليوم الرابع عشر باستثناء يهود شوشن الذين حصلوا على إذن ملكي باستمرار الانتقام من أعدائهم يومًا آخَر، ثم استراح جميع اليهود في اليوم الخامس عشر، ولذلك كتب مردخاي إلى جميع اليهود القريبين والبعيدين "لِيُوجِبَ علَيهِم أن يُعَيِّدُوا في اليَوم الرَّابعِ عشَرَ من شَهْرِ أذَارَ، واليَوم الخَامِسِ عَشَرَ منه في كُلِّ سنَةٍ، لِيَجعلُوها أَيَّام شُرب وفَرَحٍ وإِرسَالِ أنصِبَةٍ مِنْ كُلِّ واحد إلى صاحِبِهِ وعطَايَا لِلفُقَراء" (أس 9: 21، 22) ولأن هامان ألقى فورًا أي قرعة لتحديد اليوم الذي يبيد فيه اليهود، لذلك دعوا هذا العيد بعيد الفوريم: "لذلِكَ دَعُوا تلكَ الأَيَّامِ فُورِيم عَلَى اسم الفُورِ... وأن يُذكَرَ هذَانِ اليَومَانِ ويُحفَظَا في دورٍ فَدَوْرٍ وعَشِيرَةٍ فَعَشِيرَةٍ وبِلاَدٍ فبِلاَدٍ ومدِينَةٍ فَمَدِينَةٍ. ويوما الفُورِ هذَانِ لا يَزُولاَنِ منْ وسَطِ اليَهُود، وذِكرُهُما لا يَفْنَى من نَسلهم" (أس 9: 26، 28)، فكان اليهود يصومون يوم 13 آذار من كل عام للمساء، ويدعون هذا الصوم بصوم أستير، وفي اليوم التالي يقرأون سفر أستير.

 

2- كلمة "الفور" تعني حجر الزهر المكعب، وكان يُستخدم في تحديد بعض الأمور التي يصعب على الإنسان اتخاذ قرارًا فيها، والفكرة ليست يهودية، إنما هي فكرة استخدمتها الشعوب الوثنية، وهى تدور حول نظرية القضاء والقدر والفال والحظ، فالتقط اليهود هذه الفكرة وحوَّلوها إلى عيد ديني وقومي يتذكرون فيه على مدى الأجيال مدى عمل الله وسط شعبه، كما يصير هذا العيد فرصة للاهتمام بالفقراء والمحتاجين، والتواصل الاجتماعي وتقديم هدايا لبعضهم البعض، وفي عصر المكابيين عُرف هذا اليوم بيوم مردخاي (2مك 15: 37).

 

3- يقول "القمص مكسيموس وصفي" عن طقس الاحتفال بعيد الفوريم: "يعيد اليهود في الرابع عشر والخامس عشر من شهر آذار (مارس) عيدًا سنويًا، ويسميه اليهود "عيد مردخاي" ويسبق ذلك، اليوم الثالث عشر الذي يُفرض فيه الصوم، حيث يبدأ الاستعداد للعيد بالصوم، ويُسمى "صوم أستير" وفي العشية مساء هذا اليوم، يبدأ الاحتفال بالعيد، ويبدأ الاحتفال بظهور أول النجوم في السماء، فتضاء الشموع ويجتمع اليهود في المجمع ليبدأ احتفالهم بالعيد. وإذا وقع 13 آذار في يوم سبت، يصوم اليهود يوم الخميس السابق له. أما في اليوم الرابع عشر (وهو اليوم الأول من العيد) فيجتمع اليهود في المجمع، وبعد خدمة صلاة المساء تقرأ فصول من سفر الخروج (خر 32: 11 - 14، 34: 1 - 11) وهى قراءات تذكرهم بنجاتهم من عبودية المصريين، ويُقرأ في سفر إشعياء، وفيه وعد الله بالبركة لشعبه، وحفظ اسم الرب علامة أبدية لا تنقطع (إش 55: 6 - 56: 8).

 ثم يُقرأ سفر أستير، وعند وصولهم إلى اسم هامان يصرخ جمهور المصلين: "ليُمحَ اسمه"! وهنا يشخشخ الأولاد بالشخشيخات والأجراس spring rattles وحينما يصل القارئ إلى أسماء أبناء هامان، يقرأها القارئ بسرعة، ويرد عليه الجمهور: "ملعون هامان ومبارك مردخاي"! وبعد الانتهاء يعود اليهود إلى بيوتهم ويتناولون في ذلك اليوم اللبن والبيض، وفي صباح اليوم الثاني من العيد، يعودون إلى المجمع، ويحتفلون بالعيد إلى المساء فهو عيد فرح، وكان الأغنياء فيه يقدمون عطايا للفقراء، حتى يعم الفرح الجميع، ولم تُذكر أي تقدمة طقسية خاصة بالعيد، لذلك يعتبر عيدًا وطنيًا، ويحتفل اليهود بهذا العيد في ذلك الوقت، وذُكر أن اليهود عيدوا به في فترة حكم المكابيين ودُعيَ بعيد مردخاي (2مك 15: 36) وما زال اليهود يحتفلون بعيد الفوريم حتى أيامنا هذه، ولكنهم يضيفون في قراءات العيد قصصًا عن نجاتهم من الإبادة، مرت على مدار التاريخ، منذ اضطهاد السلوقيين حتى اضطهادهم بواسطة هتلر والنازية في العصر الحديث"⁽¹⁾.

 

St-Takla.org Image: Mordecai recorded these events and sent letters to the Jews asking them celebrate this victory every year on the 14th and 15th days of the 12th month. Haman had plotted and cast a lot, known as a Pur, to destroy the Jews. So the celebration was called the Feast of Purim. (Esther 9: 20-26) - Esther, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وكتب مردخاي هذه الأمور وأرسل رسائل إلى جميع اليهود الذين في كل بلدان الملك أحشويروش القريبين والبعيدين، ليوجب عليهم أن يعيدوا في اليوم الرابع عشر من شهر أذار، واليوم الخامس عشر منه في كل سنة، حسب الأيام التي استراح فيها اليهود من أعدائهم والشهر الذي تحول عندهم من حزن إلى فرح ومن نوح إلى يوم طيب، ليجعلوها أيام شرب وفرح وإرسال أنصبة من كل واحد إلى صاحبه وعطايا للفقراء. فقبل اليهود ما ابتدأوا يعملونه وما كتبه مردخاي إليهم. ولأن هامان بن همداثا الأجاجي عدو اليهود جميعا تفكر على اليهود ليبيدهم وألقى فورا، أي قرعة، لإفنائهم وإبادتهم. وعند دخولها إلى أمام الملك أمر بكتابة أن يرد تدبيره الرديء الذي دبره ضد اليهود على رأسه، وأن يصلبوه هو وبنيه على الخشبة. لذلك دعوا تلك الأيام «فوريم» على اسم الفور" (أستير 9: 20-26) - صور سفر أستير، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

4- إن كان بعض اليهود أساءوا الاحتفال بهذا العيد من خلال حفلات تنكرية خليعة، فإن هذا التصرُّف خاطئ بلا شك، وهو ينسحب على اليهود الذين انحرفوا عن هدف العيد، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. وهو تذكُّر عمل الله العجيب مع شعبه الذي تعرَّض للإبادة في يوم واحد والرب قد أنقذه بطريقة معجزية، وأن يصير هذا العيد فرصة لعمل الخير مع الفقراء، وأيضًا فرصة للتواصل الاجتماعي وإظهار روح المحبة والمودة بعضهم لبعض، وكما أساء بعض اليهود احتفالهم بعيدهم هذا، قد يسيء الآخرون من غير اليهود إلى أعيادهم، فهل العيب في العيد أم في الأشخاص الذين يمارسون الفرحة بالعيد بطريقة خاطئة فيجلبون على أنفسهم الغضب الإلهي؟!

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) دراسة في سفر أستير ص 59، 60.

(2) راجع موسوعة المفاهيم والمصطلحات الصهيونية - تتمة سفر أستير لنيافة الأنبا مكاريوس الأسقف العام ص 11.

ما هي الأسفار الشعرية في الكتاب المُقدَّس؟ وما هي صفات الشعر العبري؟ وهل كان أيوب وجميع أصدقائه يقرضون الشعر؟

مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد قديم) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

هل يُعقل أن أستير تستبيح الدماء بهذه الوحشية مع أحشويروش؟

---