الكتاب العاشر: الضجر Acedia (أو شيطان الظهيرة)
يقول القديس يوحنا كاسيان: [أما سادس صراع لنا فهو موجه ضد ما يسميه اليونانيون بالضجر، أو ما يصح لنا أن ندعوه بالملل أو تعب القلب، وهو وثيق الصلة بالاكتئاب. يلاحق الناسكين بوجه خاص، وهو عدو خطر كثير التردد على سكان الصحراء. لا يزعج الراهب عادة إلا في الساعة السادسة، مثل الحمى التي يقع المرء فريسة لنوباتها. وما تسببه من ارتفاع شديد في حرارة المريض، خلال ساعات معينة منتظمة. وأخيرًا فثمة شيوخ يعلنون أن هذه الروح هي "شيطان الظهيرة" الذي ورد ذكره في المزمور التسعين (مز6:90).]
 |
يكشف لناالقديس يوحنا كاسيان كيف يتسلل روح الضجر إلى الإنسان:
1. بث روح الكسل والتراخي.
2. الشكوى المستمرة والتذمر، حاسبًا إنه قائم في موضع لا يتناسب مع قدراته الفائقة ومواهبه العظيمة، فإن كان راهبًا يشتاق إلى الخدمة في العالم، أو يترك الدير ليذهب إلى دير أفضل، فيحب التردد على الأديرة.
3. إحساس بعدم اهتمام إخوته به.
4. إن كان راهبًا يشعر بأن من واجبه ترك القلاية وافتقاد إخوته في الدير بالود، فلا يستقر في قلايته.
5. فقدان الهدف من تكريس حياته لله أو نذره الرهباني.
6. انشغال الراهب بالطعام والملذات كنوع من الفراغ الداخلي.
7. يريد أن ينشغل بالآخرين ويكون في صحبتهم، لإضاعة وقته.
يقول القديس يوحنا كاسيان أن من أهم وسائل العلاج للضجر اهتمام الراهب يعمل اليدين كما فعل الرسول بولس (2تس8:3، أع1:18-3)، مطالبًا السارق لا أن يكف عن السرقة فحسب، بل وأن يعمل بيديه ليعطي من له احتياج (أف28:4). لقد ركَّز كثيرًا على هذا العلاج بكونه جزء لا ينفصل عن الحياة التعبدية والنمو الروحي.
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
ويحدثنا القديس أوغريس عن الضجر، قائلاً:
[شيطان الضجر، الذي يقال له أيضًا "شيطان الظهيرة" (مز 6:91)، هو أخطر الشياطين. إذ يهجم على الراهب حوالي السابعة الرابعة من النهار (10 صباحًا)، ويجعل النفس تدور كما في دوامة حتى الساعة الثامنة من النهار (الساعة 2 بعد الظهر).
يبتدئ أولاً بأن يجعل الإنسان يترقب الشمس وهو في غم وضيق صدر، فيراها تتحرك ببطء كأنها لا تتحرك قط، ويبدو كأن ساعات النهار قد صارت خمسين ساعة. وبعدما يتراكم عليه الضجر، يحثه الشيطان لكي ينظر من نافذته، أو يخرج من قلايته يترقب الشمس، وكيف أن الوقت لا يزال الساعة التاسعة. ثم يجعله يحملق هنا وهناك لعله يجد أحد الأخوة القريبين منه خارج (قلايته)، ويثير في داخله الغيظ من المكان الذي يقطن فيه، ومن نمط حياته وعمله، ويضيف إليه هذا الفكر أنه لا توجد محبة بين الأخوة ولا يوجد هنا من يعزيه.
وإذا حدث في أحد الأيام أن أساء إليه أحد، فإن الشيطان يذكره بذلك لكي يزيد من حنقه وغيظه.
بعد ذلك يثير فيه الاشتياق للسكنى في أماكن أخرى، حيث يكون من السهل أن يمارس عملاً آخر أكثر نفعًا لسد حاجاته وأقل قسوة.
ويضيف إليه الشيطان أن إرضاء الإنسان للّه لا يتوقف على مكانٍ معينٍ، وأنه يمكننا أن نعبد اللّه في كل مكان. ثم يربط هذه الأفكار بأفكارٍ أخرى، كأن يذكره بأقاربه والحياة الهادئة الهنيئة الأولى، ثم يتنبأ له بحياة طويلة مملوءة بمصاعب الجهاد النسكي. وهكذا يستخدم كل حيلة وحيلة لكي يخدع الراهب، فيجعله ينهي هذه الحياة ويترك قلايته. هذا الشيطان يلحق به شيطان آخر ولكن ليس في الحال.
أما إذا قاوم الراهب هذه الحروب وانتصر، تستقر النفس في سلام وتمتلئ بفرح لا ينطق به[54].]
_____
[54] إلى أناتوليس "الأفكار الثمانية 7.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/fr-tadros-malaty/john-cassian/institutes-summary-boredom.html
تقصير الرابط:
tak.la/xbzv4a7
