16- الفصل الثاني: عثرة السمع والنظر

ومن التداريب العملية التي يتخذها البعض لعلاج النظرات الشريرة هو التعلم من مثال الصوم فطالما الإنسان في حالة صوم فمهما تحركت عليه معدته فلا يُعيِرها التفاتًا. ومهما اشتم من روائح أطعمة فلا يسيل لعابه عليها. هكذا يكون الإنسان في حالة صوم دائم عند نظرته إلى الجنس الآخر. لأنه إن كان متزوجًا يقول مع أيوب الصديق "عهدًا قطعت لعيني فكيف أتطلع في عذراء" (أى31: 1) مكتفيًا بزوجته وحدها. وإن كان غير متزوج يقول مع معلمنا بولس "أنت منفصل عن امرأة فلا تطلب امرأة" (1كو7: 27).

والبعض الآخر يدربون أنفسهم في نظراتهم إلى الجنس الآخر على أن يضع الشاب في اعتباره أن من تكبره سنًا كأنها أمه ومن تعادله سنًا كأنها أخته ومن تصغره سنًا كأنها ابنته. وهكذا الفتاة تنظر إلى من يكبرها سنًا كأنه أبوها ومن يعادلها سنًا كأنه أخوها ومن يصغرها سنًا كأنه ابنها.

وهناك من يرتبطون بمحبة قوية أو شعور دائم بحضور المسيح والسيدة العذراء أمام عيونهم، فبعض الشباب منهم يضع أمام عينيه صورة السيدة العذراء لكي يغطى بها منظر كل فتاة أو سيدة يقع نظره عليها. وبعض الفتيات يضعن أمام أعينهنَّ صورة السيد المسيح لكي يغطين بها منظر كل شاب أو رجل ينظرن إليه. وبذلك تتقدس النظرات كلها إلى الشابات والسيدات في شخص القديسة مريم وإلى الشباب والرجال في شخص السيد المسيح. وبذلك تصبح عواطف الإنسان متزنة تجاه الجنس الآخر.

والبعض يُعوِّد نفسه على رؤية الناس كما هم فالامرأة هي امرأة والرجل هو رجل والله خلقهما بشكلهما وصورتهما هكذا ولا يمكن أن يكونا غير ذلك. ويجب قبولهما على علاتهما ولا يصح أن ينفعل الإنسان عند كل نظرة إليهما فيعيش في توتر مستمر.

والبعض يردعون أنفسهم عن النظر الشهواني بلوم أنفسهم وإدانتها. لأنه كثيرًا ما يكون الطرف الذي ينظرون إليه ليشتهوه يكون كله طهارة وليس في ذهنه فكر شرير أو قلب يشتهى. بل قد يستغرب هذا الطرف كيف أن ذاك الإنسان ينظر إليهم هذه النظرة أو يفكر فيهم هذا الفكر الدنس. وحينئذ كم يكون خجل ذلك الإنسان عندما يقارن بين ميوله الدنسة وبين طهارة هذا الطرف. لذلك من المفيد لهذا البعض أن يفكر دائما في طهارة الطرف الآخر بغض النظر عن مظهر ذلك الطرف سواء في شكله أو زينته أو ملبسه الذي قد يوحى للناظر صاحب الفكر الشرير بما لا يُكنُّه فكره لأن هذه المظاهر كلها كثيرًا ما تكون بعيدة عن الميول الشهوانية الداخلية.

والبعض الآخر يُضيِّقون دائرة من يمكن النظر إليهم إلى أقصى حد. ثم هذا الأقصى يضعون له شروطا بحيث يضيقون الخناق على ما يسمى بالنظرة الشريرة حتى تصبح خارج اهتمامهم ولا تقلقهم كثيرًا.

وأول المجالات التي تقع فيها أنظارهم على الجنس الآخر هو محيطهم العائلي والكنسي وهؤلاء سواء كانوا كبارًا أم صغارًا ينظرون إليهم على أنهم مولودون معهم من بطن واحدة هي جرن المعمودية وتربطهم بهم الأخوة الروحية التي تفوق في اعتبارها كثيرًا الأخوة الجسدية ولا يشغلهم معهم سوى الأمور العائلية أو الأمور الكنسية المتعلقة بالخدمة الروحية.

وإذا استرعى نظرهم طرف من الجنس الآخر يواظب على عبادته بالكنيسة بورع وتقوى وتتحرك مشاعرهم نحوه بالإعجاب والحب. وقد يساورهم فكر التمني أن يكون هذا الطرف شريك حياة لهم وينشغلون بهذا الفكر عن عبادتهم فهم يخطئون إذا كرروا النظر إليه وانشغلوا بالتفكير فيه. لأن هذا الطرف قد يكون عاقدًا النية على الارتباط بشخصية معينة. أو قد يكون فكره بعيدًا عن الارتباط كليًة. وقد يكون مظهر عبادته مختلفا عن جوهر شخصيته. ثم إنه لو فُرِض وعرضوا عليه الارتباط فقد يكون جوابه بالرفض. فلماذا هذا التعلق والتفكير من طرف واحد وضياع بركة عبادتهم بالكنيسة؟

إذًا لا يصح أن يوجهوا نظرهم إلى أي طرف من الجنس الآخر العابد في الكنيسة وينصرفوا للتركيز في عبادتهم بتقوى ومخافة الله، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. إلا في حالة واحدة هي إذا كان الأمر يتعلق بشاب استعد للزواج ويرغب جديًا في الارتباط فليتقدم مباشرة للمسئولين عن الفتاة التقية لكي تستقر نفسيته من نحوها برفضه أو قبوله.

أما من هم في المحيط الخارجي فليس لهم فيهم شيء لأنه لا تربطهم بهم أي مصالح. وهؤلاء يقابلونهم إما في الشارع أو المواصلات. ويمكن أن يكونوا على هامش انتباههم إذا استطاعوا أن يشغلوا أنفسهم أثناء سيرهم أو ركوبهم المواصلات في التفكير في الغرض الذي خرجوا من البيت من أجله أو ينظرون إليهم ككل لَونىِّ أي كحجم أو كتلة ترتدي ملبسًا يغلب عليه في عمومه لونٌ ما. دون التفات للتفاصيل سواء بالنسبة لأجسادهم أو لملابسهم التي يرتدونها.

أما في محيط أماكن الدراسة والعمل فيحصرون تعاملهم مع الجنس الآخر في حدود الزمالة الجامعية أو في حدود مسئوليات العمل.

ولابد من ملاحظة أن من يخرج عن حدود اللياقة في نظراته إلى من يلاقيهم في طريقه أو إلى من يتعامل معهم، لا ينال منهم إلا شعور الازدراء واللوم العلني أو المستتر. وفى هذا إساءة إلى شخصه وكرامته.