4- الفصل الأول: جوهرية القداسة للمسيحية

أولًا: لأن مسيحنا قدوس (أع3: 14) وبار (أع3: 14). وهكذا دعاه الملاك جبرائيل في بشارته للعذراء بقوله لها "القدوس المولود منك" (لو1: 35)، والشياطين نفسها التي أخرجها المسيح من الناس كانت تصرخ وتقول مرة "أنت المسيح ابن الله" (لو4: 41) ومرة أخرى تقول "أنا أعرفك مَن أنت قدوس الله" (لو4: 34). والشواهد في الإنجيل كثيرة تلك التي تشير إلى قداسته، لأنه هو وحده القدوس الذي بلا خطية. كما يقول معلمنا بولس "قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاة وصار أعلى من السموات" (عب7: 26) كما أنه واحد مع الروح القدس. وليس هناك إنسان في الوجود تنطبق عليه هذه الصفات لكي يُدعى قدوسًا سوى المسيح كلمة الله وابن الإنسان معًا.

فالمسيح قدوس ونحن المؤمنين به لا بد أن نكون قديسين حسب دعوته لنا إذ أنه "لم يدعُنا للنجاسة بل في القداسة" (1تس4: 7). وكما أوصانا على فم معلمنا بطرس واضعًا نفسه نموذجًا حيًا في دعوته لنا بقوله "نظير القدوس الذي دعاكم كونوا أنتم أيضا قديسين في كل سيرة. لأنه مكتوب كونوا قديسين لأني أنا قدوس" (1بط: 16،15). وكما خاطب معلمنا بولس الرسول المؤمنين في رسائله ودعاهم قديسين (1كو1: 2، رو1: 6، 2كو1: 1، أف1: 1). وكما أوصانا أن نكمل قداستنا في مخافة الله بقوله "أيها الأحباء لنطهر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح. مكملين القداسة في خوف الله" (2كو7: 1). بل إنه أعلن لنا أن إرادته هي في قداستنا "هذه هي إرادة الله قداستكم" (1تس4: 3). إذًا القداسة لها صفة الوجوب واللزومية للمسيحيين لأنها صفة جوهرية لمسيحهم فتكون واجبة لمسيحيتهم.

St-Takla.org Image: The five wise virgins carrying oil in their lanterns - from St. Berbara Church, El Zawia El Hamra, Cairo, Egypt - October 2011 - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org صورة في موقع الأنبا تكلا: العذارى الخمسة الحكيمات يحملن زيتًا في آنيتهم مع مصابيحهن المنيرة - من صور كنيسة الشهيدة بربارة، الزاوية الحمراء، القاهرة، مصر - أكتوبر 2011 - تصوير مايكل غالي لـ: موقع الأنبا تكلا هيمانوت

ثانيا: القداسة صفة إلهية وليست إنسانية ولا يبلغها الإنسان بالجهد الشخصي. بل هي بعمل الروح القدس وتطهير دم المسيح المسفوك على الصليب. ومعلوم أنه لا روح قدس خارجًا عن الإيمان بالمسيح المخلِّص. لأنه هو الذي باسمه يُعطِى الله الروح القدس وذلك بسبب تمجده بالصليب. لأنه على الصليب أبطل الموت بموته (2تى1: 10) وأعطانا قوة القيامة بقيامته (كو2: 12) وجرد السلاطين (الشياطين) وأشهرهم جهارًا" (كو2: 15). وإذ تمم المسيح عمله على الصليب صعد إلى السماء وأرسل الروح القدس على الرسل المختارين الذين منحوه بدورهم لرجال الكهنوت لكي يعطوه للمؤمنين من خلال أسرار الكنيسة السبعة. لذلك نرى الكنيسة العامل فيها الروح القدس من خلال الأسرار بواسطة الكهنوت غنية بالقديسين في كل زمان. كما أنها غنية بالعجائب والمعجزات التي يُجريها الله بواسطة قديسيه حسب قول الكتاب "شاهدًا الله معهم بآيات وعجائب وقوات متنوعة" (عب2: 4). فالقداسة مرتبطة بالمسيحية ولا تخرج عنها لأنها لا تتم إلا بالروح القدس الذي لا يعُطَى إلا باسم المسيح المصلوب والذي يُقدِّس الأسرار من أجل تقديس المؤمنين.

إذًا المسيحية هي ديانة القداسة لأن مؤسسها هو قدوس القديسين. وكيف لا وهو البتول ابن البتول. ولأنه دعا المؤمنين به إلى حياة القداسة، كما أعطاهم نعمة الروح القدس لتقديسهم، وأعطاهم كلامه الإلهي بشخصه وليس برسول أو ملاك من السماء، وأنشأ لهم الأسرار كوسائط نعمة لنوال عطايا روحه القدوس لتقديسهم وبنيان الكنيسة التي هي جسده.

إذًا لا قداسة ولا قديسون بعيدًا عن الإيمان بالمسيح. ومن ثم لا معجزات أو عجائب إلهية أيضا بعيدًا عن المسيح العامل في قديسيه بروحه القدوس.

ولا أحد يستطيع أن يدَّعى القداسة أو يوهم بعمل المعجزات بأي شخص آخر بعيدًا عن بر وقداسة المسيح، الذي بدونه يظل الإنسان في هوة الرذيلة والنجاسة، حتى الأنبياء أنفسهم، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. لأن موسى وصموئيل وإيليا وجميع الأنبياء هم ناقصون وخطاة ونجسون أمام كمال طهارة وقداسة المسيح كلمة الله. إذ هو جابلهم وهو الذي يبررهم ويقدسهم، ولم يأتوا العجائب والآيات إلا بروحه القدوس العامل فيهم.

وإذا كان إبراهيم أب الآباء وأب جميع المؤمنين في كل العالم وقف أمام المسيح وهو في شبه التجسد يقول له "إني قد شرعتُ أكلم المولى وأنا تراب ورماد" (تك18: 27). فإذا كان إبراهيم هكذا أمام المسيح. فماذا يكون أي نبي آخر أمام المسيح! والكتاب يؤكد أن "الجميع زاغوا وفسدوا وأعوزهم مجد الله. ليس من يعمل صلاحًا ليس ولا واحد" (رو3: 12). إذًا القدوس الوحيد هو المسيح. ولا قداسة خارجًا عن الإيمان به ولا قوات ولا آيات بدون اسمه المبارك.