12- تعقيب: أهمية بيت اللَّه وخطورة إهماله

ب - الحاجة إلى التموين الأسبوعي:

فكما يُستهلك الإنسان جسديًا حسب نوع العمل الذي يُباشره وكمية الزمن الذي يستغرقه فيه، وكما يُستهلك عصبيًا بقدر الجهد الذي يبذله، وكما يُستهلك نفسيًا بمقدار ما يعانيه من تعب وصراع ومناوشات في معاملاته، هكذا يُستهلك الإنسان روحيًا بمقدار ما يواجه من عثرات ومن حروب روحية وما يعانيه من مقاومة ضد مغريات العالم وشهوات الجسد، وما يُصادفه من مضايقات وآلام وأمراض. وإذ الله هو خالقنا وصانع جبلتنا فقد أوضح لنا أقصى مدة يمكن أن يحتملها كياننا من مقاومة ومعاناة وقدرة على التصدِّي والمواجهة بعدها تخور قوانا ويتسرَّب الفتور إلى حياتنا ونحتاج إلى المعونة والمساندة وتجديد القوة. وهذه المُدَّة هي ستة أيام فقط. لذلك خصص الله اليوم السابع لراحة الإنسان من أعماله العالمية وقَدَّسه لعبادته أي لراحة روحه وتجديد قوتها ونشاطها بسماعها كلمة الله وتقديم ذبائح شكرها وتسبيحها لله وطلب رحمته وغفرانه، وامتلائها روحيًا بما يعينها على معايشة العالم إلى حين عودتها لبيت الله في الأسبوع التالي لمعاودة الامتلاء. وإن كان هذا احتياج الإنسان منذ آلاف السنين فكم يكون احتياجه لتجديد قوَّته كل يوم وليس كل أسبوع في أيامنا هذه المتخمة بالشرور والمظالم. وقد تنبه آباؤنا الروحيون حديثًا لهذا الاحتياج المعاصر فصارت القداسات ترفع كل يوم ولا تقتصر على يوم الأحد وحده. ويؤكِّد هذا الاحتياج تجربة الحياة اليومية لأبنائنا الذين يشكُّون من أن التموين الروحي الذي يحصلون عليه من القُدَّاس الإلهي لا يكفيهم إلى نهاية الأسبوع فبعضهم بعد خمسة أيام والبعض الآخر بعد ثلاثة أيام يبدأ يخور ويضعف أمام تيارات الشر المحيطة به وضغوط الحياة التي تفتُّ في عضده وتضعف حماسه الروحي وتصيبه بالفتور.

St-Takla.org Image: Inside the church, wearing the Gaby - Ethiopians, from St-Takla.org's Ethiopia visit, Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, April-June 2008 صورة في موقع الأنبا تكلا: داخل الكنيسة، و رداء الجابي - أحباش (إثيوبيين) - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، من رحلة موقع الأنبا تكلا إلى إثيوبيا، إبريل - يونيو 2008

وإن كان هذا حال الذين يَتردَّدون على الكنيسة فكم بالحريِّ يكون حال البعيدين عنها؟ حقًا إنهم أحياء بالجسد ولكنهم أموات بالروح وهم لا يدرون.

 

هذا هو الجانب الثاني من أهمية بيت الله أمَّا الجانب الثالث فهو:

إنه من محبة الله لشعبه وحرصه على عدم موتهم الروحي الذي يؤدِّي بهم للهلاك الأبدي وضع لهم عقابًا رادعًا لكي يخيفهم ويرهبهم من إهمالهم تقديس اليوم السابع فوضع حكمًا لهم "تَحفَظونَ السَّبْتَ لأنَّهُ مُقدَّسٌ لكم. مَنْ دَنَّسَهُ يُقْتَلُ قَتلًا. إنَّ كُلَّ مَنْ صنع فيه عَملًا تُقْطَعُ تِلْكَ النَّفْسُ من بين شَعْبها" (خر31: 14). ولم يكتفِ بتشريع الحكم بل نَفَّذه فعلًا في إنسان وجدوه يَحتطب حطبًا يوم السبت فأمر الله موسى "قَتلًا يُقْتَلُ الرَّجُلُ. يَرْجُمُهُ بحجارَةٍ كُلُّ الجماعةِ... فأخْرَجَهُ كُلُّ الجماعة إلى خارج المحلة ورَجَمُوه بحجارَةٍ، فماتَ كما أمَرَ الرَّبُّ موسى" (عد 15: 35، 36). وإن كان اليوم لا يُقتل مُخالف وصية الأحد. إلاَّ أن الموت الأبدي الذي ينتظر مُخالف الوصية أشنع بما لا يُقاس من موت الجسد. وهذا ما يدفع كل إنسان إلى الاهتمام بالمواظبة على بيت الله ومداومة الارتباط به.

إنها خسارة عظيمة أن لا يعرف الإنسان كيف يقتني بركات بيت الله سواء بسبب إهماله الذهاب إليه أو أن يذهب إليه ثم لا ينال منه شيئًا، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. لذلك على الإنسان أن ينظم حياته ووقته لتقديس يوم الرب بحيث يفرغ نفسه من أي مشغوليات أو اهتمامات من أجل حضور القداس الإلهي. وإذا فُرِضَ وتأخَّر لأي سبب فليُعاود انتظامه مَرَّة أخرى ولا ينتظر افتقاد الكاهن له أو يجعلها حجة له فهذا ليس عذرًا له أمام الله. ومن المفيد له أن يجعل ذهابه لبيت الله مُبكِّرًا لأنَّ القداس الإلهي له ترتيب وكل جزء فيه يعد للجزء الذي يليه إلى أن يبلغ المُصلِّي الامتلاء الروحي الذي يهيئه للاتحاد بشخص المسيح بوسيلة محسوسة من خلال تناوله من ذبيحته المقدسة.

أمَّا سبيله إلى هذا الامتلاء فله مداخل جوهرية:

المدخل الأول الاتضاع في العبادة لأنه كما يقول داود النبي "القلب المُنكَسِرُ والمنسَحِقُ يا الله لا تَحتقِرُهُ" (مز51: 17). وقد قدَّم السيد المسيح لنا مَثَل الفريسي والعشار نموذجًا للإنسان المُتَّضِع الذي ينال بركة الرب في بيته والإنسان المُتكبِّر الذي يَخرج منه فارغًا. حيث أنَّ العشَّار الذي لم يشأ أن يَرفع عينيه نحو السماء بل قَرَعَ على صدرهِ قائِلًا: الَّلهُمَّ ارحمني أنا الخاطئ، نَزلَ إلى بيتهِ مُبرَّرًا دون الفريسي الذي وقَفَ يَفتخر بأعمالهِ أمام الله ويَذم العشار على خطاياه (لو18: 9 - 14).

والمدخل الثاني هو صفاء النَّفْس بخلوها من أيِّ حِقْدٍ أو ضغينة ضِدَّ أي إنسان أساء إليها وذلك بصفحها عنه وعدم التفكير في الانتقام منه، لأنَّ مثل هذه النَّفْس هي التي تنال مغفرتها من الله نظير رحمتها بالآخرين ومغفرتها لهم. لأنه لا مغفرة لِمَن لَمْ يغفر (مت6: 15) ولا رحمة لِمَن لم يرحم (يع2: 13). وليس هناك بركة أعظم من مغفرة الخطايا ينالها الإنسان من الله.

المدخل الثالث: تجنب العبادة السطحية الشكلية وذلك بالتركيز في شخص الله وفي كل عبارة نوجِّهها له في صلاتنا وهذا ما نُسمِّيه الدخول إلى العُمق الذي يرتفع بمستوى عبادتنا لله إلى السجود له بالرُّوح والحقّ (يو 4: 24) وفيه نُصلِّي بالروح وبالذهن أيضًا (1كو 14: 15) حينئذٍ نمتلئ روحيًا ونجني ثمار عبادتنا.

والآن أمام الإنسان ترغيب وترهيب وكلاهما نافع له إذا التفت لهما وأفاد منهما وإلا صار جاهلًا وأحمقًا لأنه واحد من ثلاثة وثالثهما أحمق. فإمَّا أن يدرك بنوَّته لله ويستجيب لنداء محبته، وإمَّا أن يشعر بعبوديته له فيخاف من صوت إنذاره وتهديده، وإمَّا أنه إنسان لا يُبالي بهذا أو ذاك وكأن الله لا وجود له وأن الأبدية ضرب من الوهم والخيال، وإذ هو إنسان جسداني طبيعي مادي لا يُبالي أن يرقى لمستوى غير المنظور وإلى مستوى الروح، وقد غاب عنه جوهره الخالد وغاب عنه يوم الدينونة وقانون العقاب والثواب، وغابت عنه حقيقة السماء بنعيمها وأمجادها وحقيقة جهنم بنيرانها وعذاباتها. وإذ يصل إلى هذه الدرجة من الانحطاط الفكري والتدني الروحي فليس كثير عليه أن يوصف بالجهل والحماقة. وما أتعس الجهال والحمقى وبئس مصيرهم. إنهم مساكين بالحقيقة ولكن لا بُكاء عليهم لأنهم يحمقون بإرادتهم ولا يستجيبون لأي نُصح أو إنذار. الرَّبُّ قادرٌ أن يحمينا من الجهل والحماقة ولا يتركنا فريسة لهما.

وحماية الله لنا ننالها دائمًا بالتحصُّن بأقواله الإلهية لكي نُبدِّد ظُلمة جهلنا وضلالنا كما قال المسيح للصدوقيين "تَضِلُّونَ إذ لا تَعْرِفُونَ الكُتُبَ" (مت22: 29) ونحن إن كُنَّا قد عرضنا في هذا الكُتيِّب طبيعة العلاقة بين المؤمن والكنيسة وبينه وبين الله وأنها علاقة وحدوية وأن الكنيسة بكل مواصفاتها هي صورة للسماء، وأن الكنيسة بهذه العلاقة الوحدوية وبمواصفاتها السمائية تجعل حياتنا في حضنها كأنها حياة في السماء، ثم استخدام منهجها التعليمي في إعدادنا للوطن السماوي، ثم توفيرها لكل الأنشطة الروحية والاجتماعية التي تُنمِّي فينا روح الحب والانتماء وتوثِّق عضويتنا الكنسية. فنحن بهذا العرض وضَّحنا فقط العطايا والنِّعم الفائقة التي يُقدِّمها لنا بيت الله. وإن كُنَّا قد أشرنا إلى ضرورة السعي إليها لكننا لم نشرح كيفية الحصول عليها.

وحيث أن حياتنا الروحية لها دروب ومسالك كثيرة في الجهاد والصعود الروحي، وفي نفس الوقت عدو الخير له حِيَلهُ ووسائله المتنوعة لجذبنا للعالم وتوجيه اهتمامنا للأمور الأرضية والجسدية وتوانينا في واجباتنا الروحية وتكاسُلنا عن بيت الله ينبوع تعزيتنا والذي يُعتَبر أقوى وسيلة لاتحادنا بالله وبجماعة المؤمنين، كما يُفرِّحنا ويصنع منَّا مواطنين صالحين لسُكنَى السماء. لذلك وحتى لا نخسر فعاليات كل عطايا بيت الله مما يفقدنا السماء أيضًا بكل أمجادها نحتاج لمعرفة الطريق العملي لتجنُّب الحماقة وعلاج كل ما يُعطلّنا عن بيت الله ويبصرنا بحيل إبليس وكيف نتغلَّب عليها، والشروط التي يمكن أن نراعيها لاستفادتنا بأكثر قدر من عطايا ونِعَم بيت الله حتى نمسك بأهداب السماء ونتعلَّق بخيوط الحياة الأبدية. لذلك أفردنا كتابًا آخر لهذا الغرض. وإلى أن نلتقى معك فيه. كن معافى. الرب معك.