مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

عقيدة الصلاة على المنتقلين وإثباتها والردود على المعترضين عليها وتفسير أناجيل الجنازات بها - القس مكسيموس صموئيل

2- الصلاة لأجل الآخرين: أحياء وأموات

 

السبب الأول للصلاة على المنتقلين:

(I) هو إننا ملزمون بالصلاة من أجل الجميع:

 

(1) الصلاة حتى للأعداء المسيئون فبالأولى الأحباء والمنتقلين:

 " صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" (مت 5: 44)

 " فقال يسوع يا أبتاه أغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون" (لو 34:23)

- والصلاة من أجل الأحباء "من أجلهم أنا أسأل. لست أسأل من أجل العالم بل من أجل الذين أعطيتني لأنهم لك، ولست أسأل من أجل هؤلاء فقط بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم" (يو 9:17، 20)

- " ثم جثا على ركبتيه وصرخ بصوت عظيم يا رب لا تقم لهم هذه الخطية" (أع 60:7).

 

St-Takla.org Image: During the funeral of Saint Mary the mother of Jesus - St. Taklahimanot Church, Piassa, Gonder - From St-Takla.org's Ethiopia visit - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, April-June 2008. صورة في موقع الأنبا تكلا: خلال جنازة العذراء مريم والدة المسيح - من ألبوم صور كنيسة الأنبا تكلاهيمانوت بمنطقة البيازا، جوندر، الحبشة - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، من رحلة موقع الأنبا تكلا إلى إثيوبيا، إبريل - يونيو 2008.

(2) ونحن نصلي لأجل أحبائنا المنتقلين:

- لكونهم سبب لحياتنا الجسدية

- لكونهم سبب لنمونا وارتقائنا

- لكونهم وسيلة لنيلنا نعمة الإيمان المباركة

- لكوننا مديونون لهم بحياتنا الروحية والجسدية أو بكليهما

- لكونهم أنقذونا روحيًا أو جسديًا

فالإيمان الحق يرفع بنا إلى مستوى أعلى ويعلمنا أنه يمكن تبادل عواطف المحبة بيننا وبينهم بسلك الصلوات المقدس.

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

 

(3) أمر الله بصلاة قديسيه ليعضد أناس قديمًا:

- (أمر الله لأصحاب أيوب بأن يصلى عنهم أيوب) " والآن فخذوا لأنفسكم سبعة ثيران وسبعة كباش وأذهبوا إلى عبدي أيوب وأصعدوا محرقة لأجل أنفسكم وعبدي أيوب يصلي من أجلكم لأني أرفع وجهه لئلا أصنع معكم حسب حماقتكم لأنكم لم تقولوا في الصواب كعبدي أيوب" (أي 8:42).

 

- " اعترفوا بعضكم لبعض بالزلات وصلوا بعضكم لأجل بعض" (يع 16:5)

ouwn\ oun `nnetennobi ` ebol `nnetener hou ouo\ twb\ ` ejen netenerhou

 أن نص الآية السابقة للآية السابقة هو " وصلاة الإيمان (الصادرة عن قسوس الكنيسة) تشفى (وتخلص) المريض (من أفراد الشعب) والرب يقيمه، وأن كان قد فعل خطية تغفر له

 وحيث أنه في صدر الآية التالية يكلم oun وهي أداة ربط النتيجة بالمقدمات في اليوناني، ومعناها في العربي أذن، فقد ظهر من ذلك القصد من الوصية هنا فيكون المعنى بما أن هذا السر (مسحة المرضى) لا يقتصر فيه على شفاء الجسد بل يقرن ذلك بغفران الخطايا أيضًا "إذن اعترفوا(يا أفراد الشعب المرضى) لبعض (القسوس الذين تدعونهم لتكميل هذا السر) بالزلات (التي قلت لكم بغفرانها) وصلوا بعضكم (أيها القسوس) لأجل بعض (من مرضى الشعب)".

 

- (4)أمر الله إبراهيم أن يصلى لأجل أبيمالك ملك جرار

- " فالآن رد امرأة الرجل فإنه نبي فيصلى لأجلك فتحيا" (تك 7:20).

أمر الله أرميا أن الشعب يصلوا لأجل بابل وسلامها برغم كونها بلد سبيهم، كما هم كانوا بالطبع يصلوا من أجل أورشليم:

 - " اطلبوا سلام المدينة التي سبيتكم إليها وصلوا لأجلها إلى الرب لأنه بسلامها يكون لكم سلام" (أر7:29).

- وكانوا هم يصلوا لأجل سلام أورشليم " أسألوا سلامة أورشليم. ليسترح محبوك، ليكن سلام في أبراجك راحة في قصورك، من أجل أخوتي وأصحابي لأقولن سلام بك، من أجل بيت الرب ألهنا التمس لك خيرًا" (مز122: 6-9).

- " فأطلب أول كل شيء أن تقام طلبات وصلوات وابتهالات وتشكرات لأجل جميع الناس لأجل الملوك وجميع الذين هم في منصب لكي نقضى حياة مطمئنة هادئة في كل تقوى ووقار" (1 تي 2: 1، 2).

(II) التماس بعض الناس الصلاة عنهم من آخرين:

(1) " فأتى الشعب إلى موسى وقالوا قد أخطأنا إذ تكلمنا على الرب وعليك فصلى إلى الرب ليرفع عنا الحيات" (عد 7:21)

- " وقال جميع الشعب لصموئيل صل عن عبيدك إلى الرب إلهك حتى لا نموت لأننا قد أضفنا إلى جميع خطايانا شرًا بطلبنا لأنفسنا ملكًا" (1 صم 12:19)

 

(2) طلب حزقيا ملك يهوذا من إشعياء النبي الصلاة لإنقاذه من ملك أشور:

- " فأرفع صلاة لأجل البقية الموجودة" (إش 4:37)

- طلب الشعب المتبقي في إسرائيل من السبي لأرميا للصلاة لأجل أخوتهم الذين في السبي

- " وقالوا لإرميا النبي ليت تضرعنا يقع أمامك فتصلى لأجلنا إلى الرب إلهك لأجل كل هذه البقية" (أر 2:42).

 

(3) بولس الرسول وطلب الصلاة: "صلوا لأجلنا" (ا تس 35:5، عب 13: 18)

- " واظبوا على الصلاة ساهرين فيها بالشكر، مصلين في ذلك لأجلنا نحن أيضًا" (كو4: 2، 3)

- " فأطلب إليكم أيها الاخوة بربنا يسوع المسيح وبمحبة الروح أن تجاهدوا معي في الصلوات من أجلى إلى الله" (رو 30:15).

(III) إن نبالة شعورنا الوجداني ومحبة عواطفنا القلبية واستنارة ضميرنا بالنعمة تلزمنا بذلك:

- صلاة موسى الشفاعية في شعبه " وصليت للرب وقلت يا سيد الرب لا تهلك شعبك وميراثك الذي فديته بعظمتك الذي أخرجته من مصر بيد شديدة" (تث 26:9)

 

- صلاة الكنيسة عندما قبض هيرودس أغريباس الأول على بطرس لكي يقتله

- " فكان بطرس محروسًا في السجن، وأما الكنيسة فكانت تصير منها صلاة بلجاجة إلى الله من أجله" (أع 5:12)

 

- صلاة أهل كورنثوس للقديس بولس عند وجود ضيق له في مدينة أفسس " وأنتم أيضًا مساعدون بالصلاة لأجلنا" (2 كو 11:1)

- وعن محبة معلمنا ق. بولس لبني إسرائيل " أيها الأخوة إن مسرة قلبي وطلبتي إلى الله لأجل إسرائيل هي للخلاص" (رو 10: 1)

 

- طلبة معلمنا بولس لأجل الكنائس التي بشر بها " أشكر إلهي عند كل ذكرى إياكم، دائمًا في كل أدعيتي مقدمًا الطلبة لأجل جميعكم بفرح" (في 1: 3، 4)

- " شاكرًا لأجلكم ذاكرًا إياكم في صلواتي" (أف 16:1)

 

- صلاة معلمنا بولس لأجل تلميذه تيموثاوس الأسقف " أذكرك بلا انقطاع في طلباتي ليلًا ونهارًا" (2 تي 3:1)

 

- صلاة معلمنا بولس لأجل تلميذه فليمون " ذاكرًا إياك في صلواتي" (فل:4)

 

- لم يستثن الكتاب عدم الصلاة على أحد إلا في حالتين فقط الأولى الخطاة المصرين على خطأهم والثانية للهراطقة.

 

- أمثلة على الأولى:- "وأنت فلا تصل لأجل هذا الشعب ولا ترفع لأجلهم دعاء ولا صلاة ولا تلح علىّ لأني لا أسمعك" (أر 7: 16، 24) وفي (أر14:11، 14: 11)

- أمثلة على عدم قبول الصلاة لأجل الهراطقة وهي الحالة الثانية:- "توجد خطية (هرطوقية) للموت، ليس لأجل هذه أقول أن يطلب" (1 يو 5:16)

تقديم صلوات من أناس عن آخرين بدون طلب أو بطلب منهم وقبول الرب لوساطتهم

عقيدة الصلاة على المنتقلين كتب القس مكسيموس صموئيل

أسباب الصلاة على الراقدين

---