مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب قطمارس الآحاد - حكمة القديسين في اختيار القراءات الكنسية اليومية - القمص أنطونيوس فكري

45- قراءات الأحد الثالث من شهر أبيب المبارك

 

مزمور العشية (مز8:51، 9):-

" وأنا مثل شجرة الزيتون، المثمرة في بيت الله، وأتمسك باسمك فإنه صالح، قدام أبرارك. هلليلويا  "

إنجيل العشية (لو7:14-15):-

 "  7- و قال للمدعوين مثلا و هو يلاحظ كيف اختاروا المتكات الاولى قائلا لهم.

 8- متى دعيت من احد الى عرس فلا تتكئ في المتكا الاول لعل اكرم منك يكون قد دعي منه.

 9- فياتي الذي دعاك و اياه و يقول لك اعطي مكانا لهذا فحينئذ تبتدئ بخجل تاخذ الموضع الاخير.

 10- بل متى دعيت فاذهب و اتكئ في الموضع الاخير حتى اذا جاء الذي دعاك يقول لك يا صديق ارتفع الى فوق حينئذ يكون لك مجد امام المتكئين معك.

 11- لان كل من يرفع نفسه يتضع و من يضع نفسه يرتفع.

 12- و قال ايضا للذي دعاه اذا صنعت غذاء او عشاء فلا تدع اصدقاءك و لا اخوتك و لا اقرباءك و لا الجيران الاغنياء لئلا يدعوك هم ايضا فتكون لك مكافاة.

 13- بل اذا صنعت ضيافة فادع المساكين الجدع العرج العمي.

 14- فيكون لك الطوبى اذ ليس لهم حتى يكافوك لانك تكافى في قيامة الابرار.

 15- فلما سمع ذلك واحد من المتكئين قال له طوبى لمن ياكل خبزا في ملكوت الله "

إنجيل عشية: شرط آخر لكي يعطى الله وهو الاتضاع والانسحاق، أي ما أشير له هنا بالجلوس في المتكآت الأخيرة أي الشعور بعدم استحقاقنا لأي شيء يعطيه الله. كما قال بطرس للسيد "يا رب أخرج من سفينتي فأنا رجل خاطئ" حين رأى البركة العظيمة في الصيد (لو8:5).

مزمور باكر (مز1:134، 2):-

" سبحوا اسم الرب، سبحوا يا عبيد الرب، الواقفين في بيت الرب، في ديار بيت إلهنا. هلليلويا  "

مزمور باكر: نرى هنا التسبيح "سبحوا اسم الرب" فعلى من يحصل على بركات الله أن يسبحه. فالسيد فرح بالأبرص الذي عاد ليشكره بعد أن شفاه. والتسبيح هو طريق الامتلاء من الروح القدس (أف18:5، 19).

إنجيل باكر (لو1:24-12):-

 "  1- ثم في اول الاسبوع اول الفجر اتين الى القبر حاملات الحنوط الذي اعددنه و معهن اناس.

 2- فوجدن الحجر مدحرجا عن القبر.

 3- فدخلن و لم يجدن جسد الرب يسوع.

 4- و فيما هن محتارات في ذلك اذا رجلان وقفا بهن بثياب براقة.

 5- و اذ كن خائفات و منكسات وجوههن الى الارض قالا لهن لماذا تطلبن الحي بين الاموات.

 6- ليس هو ههنا لكنه قام اذكرن كيف كلمكن و هو بعد في الجليل.

 7- قائلا انه ينبغي ان يسلم ابن الانسان في ايدي اناس خطاة و يصلب و في اليوم الثالث يقوم.

 8- فتذكرن كلامه.

 9- و رجعن من القبر و اخبرن الاحد عشر و جميع الباقين بهذا كله.

 10- و كانت مريم المجدلية و يونا و مريم ام يعقوب و الباقيات معهن اللواتي قلن هذا للرسل.

 11- فتراءى كلامهن لهم كالهذيان و لم يصدقوهن.

 12- فقام بطرس و ركض الى القبر فانحنى و نظر الاكفان موضوعة وحدها فمضى متعجبا في نفسه مما كان "

إنجيل باكر: عن القيامة، فأهم بركة حصلنا عليها هي القيامة. بل أن كل البركات التي نتمتع بها أساسها القيامة.

البولس (1تى3:6-16):-

 " 3- ان كان احد يعلم تعليما اخر و لا يوافق كلمات ربنا يسوع المسيح الصحيحة و التعليم الذي هو حسب التقوى.

 4- فقد تصلف و هو لا يفهم شيئا بل هو متعلل بمباحثات و مماحكات الكلام التي منها يحصل الحسد و الخصام و الافتراء و الظنون الردية.

 5- و منازعات اناس فاسدي الذهن و عادمي الحق يظنون ان التقوى تجارة تجنب مثل هؤلاء.

 6- و اما التقوى مع القناعة فهي تجارة عظيمة.

 7- لاننا لم ندخل العالم بشيء و واضح اننا لا نقدر ان نخرج منه بشيء.

 8- فان كان لنا قوت و كسوة فلنكتف بهما.

 9- و اما الذين يريدون ان يكونوا اغنياء فيسقطون في تجربة و فخ و شهوات كثيرة غبية و مضرة تغرق الناس في العطب و الهلاك.

 10- لان محبة المال اصل لكل الشرور الذي اذ ابتغاه قوم ضلوا عن الايمان و طعنوا انفسهم باوجاع كثيرة.

 11- و اما أنت يا انسان الله فاهرب من هذا و اتبع البر و التقوى و الايمان و المحبة و الصبر و الوداعة.

 12- جاهد جهاد الايمان الحسن و امسك بالحياة الابدية التي اليها دعيت ايضا و اعترفت الاعتراف الحسن امام شهود كثيرين.

 13- اوصيك امام الله الذي يحيي الكل و المسيح يسوع الذي شهد لدى بيلاطس البنطي بالاعتراف الحسن.

 14- ان تحفظ الوصية بلا دنس و لا لوم الى ظهور ربنا يسوع المسيح.

 15- الذي سيبينه في اوقاته المبارك العزيز الوحيد ملك الملوك و رب الارباب.

 16- الذي وحده له عدم الموت ساكنا في نور لا يدنى منه الذي لم يره احد من الناس و لا يقدر ان يراه الذي له الكرامة و القدرة الابدية امين  "

البولس: يشير لأهمية ألا تكون طلباتنا مادية كثيرة. فمحبة المال أصل لكل الشرور. بل تكون لنا حياة في تقوى مع قناعة. ولا نطلب أن نكون أغنياء فهذا يسقطنا في تجربة وفخ وشهوات.

الكاثوليكون (يع1:3-12):-

 " 1- لا تكونوا معلمين كثيرين يا اخوتي عالمين اننا ناخذ دينونة اعظم.

 2- لاننا في اشياء كثيرة نعثر جميعنا ان كان احد لا يعثر في الكلام فذاك رجل كامل قادر ان يلجم كل الجسد ايضا.

 3- هوذا الخيل نضع اللجم في افواهها لكي تطاوعنا فندير جسمها كله.

 4- هوذا السفن ايضا و هي عظيمة بهذا المقدار و تسوقها رياح عاصفة تديرها دفة صغيرة جدا الى حيثما شاء قصد المدير.

 5- هكذا اللسان ايضا هو عضو صغير و يفتخر متعظما هوذا نار قليلة اي وقود تحرق.

 6- فاللسان نار عالم الاثم هكذا جعل في اعضائنا اللسان الذي يدنس الجسم كله و يضرم دائرة الكون و يضرم من جهنم.

 7- لان كل طبع للوحوش و الطيور و الزحافات و البحريات يذلل و قد تذلل للطبع البشري.

 8- و اما اللسان فلا يستطيع احد من الناس ان يذلله هو شر لا يضبط مملو سما مميتا.

 9- به نبارك الله الاب و به نلعن الناس الذين قد تكونوا على شبه الله.

 10- من الفم الواحد تخرج بركة و لعنة لا يصلح يا اخوتي ان تكون هذه الامور هكذا.

 11- العل ينبوعا ينبع من نفس عين واحدة العذب و المر.

 12- هل تقدر يا اخوتي تينة ان تصنع زيتونا او كرمة تينا و لا كذلك ينبوع يصنع ماء مالحا وعذبا  "

← اضغط هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت لباقي شرح القطمارسات: قطمارس الأيام - قطمارس الآحاد - قطمارس صوم يونان - قطمارس الصوم الكبير - قطمارس أسبوع الآلام - قطمارس الخمسين المقدسة.

والكاثوليكون: هنا نرى أن ضبط اللسان هو وسيلة التحكم في الشهوات. فاللسان المنضبط يقيد شهوات الإنسان واللسان المسبح طريق الامتلاء من الروح.

الإبركسيس (اع12:18-23):-

"  12- و لما كان غاليون يتولى اخائية قام اليهود بنفس واحدة على بولس و اتوا به الى كرسي الولاية.

 13- قائلين ان هذا يستميل الناس ان يعبدوا الله بخلاف الناموس.

 14- و اذ كان بولس مزمعا ان يفتح فاه قال غاليون لليهود لو كان ظلما او خبثا رديا ايها اليهود لكنت بالحق قد احتملتكم.

 15- و لكن اذا كان مسئلة عن كلمة و اسماء و ناموسكم فتبصرون انتم لاني لست اشاء ان اكون قاضيا لهذه الامور.

 16- فطردهم من الكرسي.

 17- فاخذ جميع اليونانيين سوستانيس رئيس المجمع و ضربوه قدام الكرسي و لم يهم غاليون شيء من ذلك.

 18- و اما بولس فلبث ايضا اياما كثيرة ثم ودع الاخوة و سافر في البحر الى سورية و معه بريسكلا و اكيلا بعدما حلق راسه في كنخريا لانه كان عليه نذر.

 19- فاقبل الى افسس و تركهما هناك و اما هو فدخل المجمع و حاج اليهود.

 20- و اذ كانوا يطلبون ان يمكث عندهم زمانا اطول لم يجب.

 21- بل ودعهم قائلا ينبغي على كل حال ان اعمل العيد القادم في اورشليم و لكن سارجع اليكم ايضا ان شاء الله فاقلع من افسس.

 22- و لما نزل في قيصرية صعد و سلم على الكنيسة ثم انحدر الى انطاكية.

 23- و بعدما صرف زمانا خرج و اجتاز بالتتابع في كورة غلاطية و فريجية يشدد جميع التلاميذ  "

والإبركسيس: نرى فيه نوع من بركات الله فغاليون لم يرد أن يسمع لليهود بل طردهم وبهذا نجا بولس من يدهم ومن يدي غاليون.

مزمور إنجيل القداس (مز17:145، 18):-

"  الرب عادل في كل طرقه، وقدوس في سائر أعماله، الرب قريب لسائر المستغيثين به، ولكل الذين يدعون إليه. هلليلويا  "

مزمور الإنجيل: "الرب عادل"، "الرب قريب لسائر المستغيثين به ولكل الذين يدعون".

إذًا الرب يعطى من بركاته لمن يدعوه ويستغيث به. وهو يعطى بعدل.

إنجيل القداس (لو10:9-17):-

 " 10- و لما رجع الرسل اخبروه بجميع ما فعلوا فاخذهم و انصرف منفردا الى موضع خلاء لمدينة تسمى بيت صيدا.

 11- فالجموع اذ علموا تبعوه فقبلهم و كلمهم عن ملكوت الله و المحتاجون الى الشفاء شفاهم.

 12- فابتدا النهار يميل فتقدم الاثنا عشر و قالوا له اصرف الجمع ليذهبوا الى القرى و الضياع حوالينا فيبيتوا و يجدوا طعاما لاننا ههنا في موضع خلاء.

 13- فقال لهم اعطوهم انتم لياكلوا فقالوا ليس عندنا اكثر من خمسة ارغفة و سمكتين الا ان نذهب و نبتاع طعاما لهذا الشعب كله.

 14- لانهم كانوا نحو خمسة الاف رجل فقال لتلاميذه اتكئوهم فرقا خمسين خمسين.

 15- ففعلوا هكذا و اتكاوا الجميع.

 16- فاخذ الارغفة الخمسة و السمكتين و رفع نظره نحو السماء و باركهن ثم كسر و اعطى التلاميذ ليقدموا للجمع.

 17- فاكلوا و شبعوا جميعا ثم رفع ما فضل عنهم من الكسر اثنتا عشرة قفة"

إنجيل القداس: مملكة المسيح كلها بركة وشبع (وراجع مقدمة شهر أبيب).

قراءات الأحد الرابع من شهر أبيب المبارك

قطمارس الآحاد - حكمة القديسين في اختيار القراءات الكنسية اليومية كتب القمص أنطونيوس فكري

قراءات الأحد الثاني من شهر أبيب المبارك

---