|
|
النبوات:
القراءات:
|
مزمور باكر: إنجيل باكر: البولس: الكاثوليكون: |
|
الإبركسيس: مزمور إنجيل القداس: إنجيل القداس: |
" 18- و فيما هو يصلي على انفراد كان التلاميذ معه فسالهم قائلا من تقول الجموع اني انا.
19- فاجابوا و قالوا يوحنا المعمدان و اخرون ايليا و اخرون ان نبيا من القدماء قام.
20- فقال لهم و انتم من تقولون اني انا فاجاب بطرس و قال مسيح الله.
21- فانتهرهم و اوصى ان لا يقولوا ذلك لاحد.
22- قائلا انه ينبغي ان ابن الانسان يتالم كثيرا و يرفض من الشيوخ و رؤساء الكهنة و الكتبة و يقتل و في اليوم الثالث يقوم"
سؤال المسيح الهام أنتم من تقولون إني أنا. المسيح سبق وسأل التلاميذ من تقول الجموع أني أنا. ونفهم أن السيد مهتم برأي التلاميذ فيه وليس رأي الناس. فالتلاميذ هم خاصته. والسؤال لنا.. هل عرفنا المسيح أم لا، من له إستنارة سيعرف المسيح من هو. أما من لا يزال غارقًا في خطيته فهو لن يعرف المسيح "بدون قداسة لن يرى أحد الرب" (عب14:12).ومن لا يعرف المسيح سيتصادم معه عند أول تجربة، إذ أنه سوف يشك في محبة المسيح أو قدراته. وهنا نرى بطرس يعلن إعترافه بالمسيح.
يوم الأحد نرى الأعمى إذ اعتمد حدثت له استنارة فعرف المسيح وسجد له. ونحن بالمعمودية تحدث لنا هذه الإستنارة فنعرف المسيح، ولكن مع الخطايا نعود فنفقد الرؤية ولا نعرفه. ولكي نعرفه نحتاج للنقاوة والقداسة فنعرفه ونراه إذ نستعيد الاستنارة. قراءات يوم الاثنين ركزت على رفض الشيطان وترك طريق الشر والتوبة وقراءات اليوم تركز على الإستنارة. وهذا ما نراه في طقس المعمودية. فأولًا هناك طقس جحد الشيطان ويليه نفخ الكاهن في المعمد قائلًا "أخرج أيها الروح النجس" ثم يأتي طقس الاعتراف والإيمان بالمسيح.
مزمور إنجيل القداس (مز41: 1):-
" كما يشتاق الإيل، إلى ينابيع المياه، كذلك تاقت نفسي، أن تأتى إليك يا الله. هلليلويا"
كما يشتاق الأيل إلى ينابيع المياه= هذا كلام من حدثت له إستنارة. ولاحظ أن ينابيع المياه تشير للروح القدس. وكلما حدثت إستنارة يشتاق الإنسان للإمتلاء أكثر. فلا احد يقدر ان يقول يسوع رب إلا بالروح القدس (1كو 12: 3).
"22- و كان الجميع يشهدون له و يتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه و يقولون اليس هذا ابن يوسف.
23- فقال لهم على كل حال تقولون لي هذا المثل ايها الطبيب اشفي نفسك كم سمعنا انه جرى في كفرناحوم فافعل ذلك هنا ايضا في وطنك.
24- و قال الحق اقول لكم انه ليس نبي مقبولا في وطنه.
25- و بالحق اقول لكم ان ارامل كثيرة كن في اسرائيل في ايام ايليا حين اغلقت السماء مدة ثلاث سنين و ستة اشهر لما كان جوع عظيم في الارض كلها.
26- و لم يرسل ايليا الى واحدة منها الا الى امراة ارملة الى صرفة صيدا.
27- و برص كثيرون كانوا في اسرائيل في زمان اليشع النبي و لم يطهر واحد منهم الا نعمان السرياني.
28- فامتلا غضبا جميع الذين في المجمع حين سمعوا هذا.
29- فقاموا و اخرجوه خارج المدينة و جاءوا به الى حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه حتى يطرحوه الى اسفل.
30- اما هو فجاز في وسطهم و مضى"
المسيح لم يصنع معجزة مع هؤلاء بسبب عدم إيمانهم. وفي المعمودية نحصل على طبيعة جديدة لكن عدم الإيمان يحرمنا من الطبيعة الجديدة. وما يسبب عدم الإيمان هو عدم الإستنارة والذي يؤدي لعدم الإستنارة هو حياة الخطية. وحياة الخطية تطفئ الروح القدس فينا، فكيف نعرف المسيح ونؤمن.
" اما انا ففي مرضهم كان لباسي مسحا اذللت بالصوم نفسي و صلاتي الى حضني ترجع"
لبست مسحًا وواضعت بالصوم نفسي= هكذا ينبغي على المؤمن أن يقترب من المسيح ليشفيه المسيح. صلاتي إلى حضني ترجع= في إتضاعه وإذلاله لنفسه وصلاته، ترتد إليه صلاته بتعزيات الله تملأ قلبه.
"18- اشكر الهي اني اتكلم بالسنة اكثر من جميعكم.
19- و لكن في كنيسة اريد ان اتكلم خمس كلمات بذهني لكي اعلم اخرين ايضا اكثر من عشرة الاف كلمة بلسان.
20- ايها الاخوة لا تكونوا اولادا في اذهانكم بل كونوا اولادا في الشر و اما في الاذهان فكونوا كاملين.
21- مكتوب في الناموس اني بذوي السنة اخرى و بشفاه اخرى ساكلم هذا الشعب و لا هكذا يسمعون لي يقول الرب.
22- اذا الالسنة اية لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين اما النبوة فليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين.
23- فان اجتمعت الكنيسة كلها في مكان واحد و كان الجميع يتكلمون بالسنة فدخل عاميون او غير مؤمنين افلا يقولون انكم تهذون.
24- و لكن ان كان الجميع يتنباون فدخل احد غير مؤمن او عامي فانه يوبخ من الجميع يحكم عليه من الجميع.
25- و هكذا تصير خفايا قلبه ظاهرة و هكذا يخر على وجهه و يسجد لله مناديا ان الله بالحقيقة فيكم.
26- فما هو اذا ايها الاخوة متى اجتمعتم فكل واحد منكم له مزمور له تعليم له لسان له اعلان له ترجمة فليكن كل شيء للبنيان.
27- ان كان احد يتكلم بلسان فاثنين اثنين او على الاكثر ثلاثة ثلاثة و بترتيب و ليترجم واحد.
28- و لكن ان لم يكن مترجم فليصمت في الكنيسة و ليكلم نفسه و الله"
عمل الكنيسة هو الوعظ والتعليم حتى إذا دخل أحد غير مؤمن أو أممي فإنه يوبخ من الجميع ويسجد لله معترفًا أن الله حقًا فيكم.
(يع22:1-27)
" 22- و لكن كونوا عاملين بالكلمة لا سامعين فقط خادعين نفوسكم.
23- لانه ان كان احد سامعا للكلمة و ليس عاملا فذاك يشبه رجلا ناظرا وجه خلقته في مراة.
24- فانه نظر ذاته و مضى و للوقت نسي ما هو.
25- و لكن من اطلع على الناموس الكامل ناموس الحرية و ثبت و صار ليس سامعا ناسيا بل عاملا بالكلمة فهذا يكون مغبوطا في عمله.
26- ان كان احد فيكم يظن انه دين و ليس يلجم لسانه بل يخدع قلبه فديانة هذا باطلة.
27-
الديانة الطاهرة النقية عند الله الاب هي هذه افتقاد اليتامى و الارامل في ضيقتهم و حفظ الانسان نفسه بلا دنس من العالم."(يع1:2)
"1- يا اخوتي لا يكن لكم ايمان ربنا يسوع المسيح رب المجد في المحاباة"
ليس الوعظ فقط كما في البولس بل كونوا عاملين بالكلمة وتفتقدوا اليتامى والأرامل..
"11- و كان الله يصنع على يدي بولس قوات غير المعتادة.
12- حتى كان يؤتى عن جسده بمناديل او مازر الى المرضى فتزول عنهم الامراض و تخرج الارواح الشريرة منهم.
13- فشرع قوم من اليهود الطوافين المعزمين ان يسموا على الذين بهم الارواح الشريرة باسم الرب يسوع قائلين نقسم عليك بيسوع الذي يكرز به بولس.
14- و كان سبعة بنين لسكاوا رجل يهودي رئيس كهنة الذين فعلوا هذا.
15- فاجاب الروح الشرير و قال اما يسوع فانا اعرفه و بولس انا اعلمه و اما انتم فمن انتم.
16- فوثب عليهم الانسان الذي كان فيه الروح الشرير و غلبهم و قوي عليهم حتى هربوا من ذلك البيت عراة و مجرحين.
17- و صار هذا معلوما عند جميع اليهود و اليونانيين الساكنين في افسس فوقع خوف على جميعهم و كان اسم الرب يسوع يتعظم.
18- و كان كثيرون من الذين امنوا ياتون مقرين و مخبرين بافعالهم.
19- و كان كثيرون من الذين يستعملون السحر يجمعون الكتب و يحرقونها امام الجميع و حسبوا اثمانها فوجدوها خمسين الفا من الفضة.
20- هكذا كانت كلمة الرب تنمو و تقوى بشدة"
تطبيق على ما ذُكِرَ في البولس. كثيرون من الذين يستعملون السحر أتوا بكتبهم وأحرقوها. ولاحظ القوة التي في بولس الرسول، فالمناديل والمآزر تشفي الأمراض وتخرج الأرواح الشريرة.
" 12- انا الحكمة اسكن الذكاء و اجد معرفة التدابير.
13- مخافة الرب بغض الشر الكبرياء و التعظم و طريق الشر و فم الاكاذيب ابغضت.
14- لي المشورة و الراي انا الفهم لي القدرة.
15- بي تملك الملوك و تقضي العظماء عدلا.
16- بي تتراس الرؤساء و الشرفاء كل قضاة الارض.
17- انا احب الذين يحبونني و الذين يبكرون الي يجدونني.
18- عندي الغنى و الكرامة قنية فاخرة و حظ.
19- ثمري خير من الذهب و من الابريز و غلتي خير من الفضة المختارة.
20- في طريق العدل اتمشى في وسط سبل الحق.
21- فاورث محبي رزقا و املا خزائنهم"
أنا الحكمة (المسيح أقنوم الحكمة) بالمشورة ظهرت (تجسدت). أنا أحب الذين يحبونني. ومن هو الذي يحب المسيح إلاّ من عرفه وإستنارت عيناه. وما هو نصيبه؟ أورث الذين يحبونني الخير الراهن إشارة لمجد السماء.
" 1- و الان اسمع يا يعقوب عبدي و اسرائيل الذي اخترته.
2- هكذا يقول الرب صانعك و جابلك من الرحم معينك لا تخف يا عبدي يعقوب و يا يشورون الذي اخترته.
3- لاني اسكب ماء على العطشان و سيولا على اليابسة اسكب روحي على نسلك و بركتي على ذريتك.
4- فينبتون بين العشب مثل الصفصاف على مجاري المياه.
5- هذا يقول انا للرب و هذا يكنى باسم يعقوب و هذا يكتب بيده للرب و باسم اسرائيل يلقب.
6- هكذا يقول الرب ملك اسرائيل و فاديه رب الجنود انا الاول و انا الاخر و لا اله غيري.
7- و من مثلي ينادي فليخبر به و يعرضه لي منذ وضعت الشعب القديم و المستقبلات و ما سياتي ليخبروهم بها.
8-لا ترتعبوا و لا ترتاعوا اما اعلمتك منذ القديم و اخبرتك فانتم شهودي هل يوجد اله غيري و لا صخرة لا اعلم بها"
إني أفيض المياه على العطشى.... أفيض روحي على ذريتك فينبتون
|
إني أفيض المياه على العطشى.... |
أفيض روحي على ذريتك، |
فينبتون |
||||
|
↓ |
↓ |
↓ |
||||
|
المعمودية |
الميرون |
← اضغط هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت لباقي شرح القطمارسات: قطمارس الأيام - قطمارس الآحاد - قطمارس صوم يونان - قطمارس الصوم الكبير - قطمارس أسبوع الآلام - قطمارس الخمسين المقدسة.
(أي17:32-22)
"17- فاجيب انا ايضا حصتي و ابدي انا ايضا رايي.
18- لاني ملان اقوالا روح باطني تضايقني.
19- هوذا بطني كخمر لم تفتح كالزقاق الجديدة يكاد ينشق.
20- اتكلم فافرج افتح شفتي و اجيب.
21- لا احابين وجه رجل و لا املث انسانا.
22- لاني لا اعرف الملث لانه عن قليل ياخذني صانعي."
(أي1:33-33)
"1- و لكن اسمع الان يا ايوب اقوالي و اصغ الى كل كلامي.
2- هانذا قد فتحت فمي لساني نطق في حنكي.
3- استقامة قلبي كلامي و معرفة شفتي هما تنطقان بها خالصة.
4- روح الله صنعني و نسمة القدير احيتني.
5- ان استطعت فاجبني احسن الدعوى امامي انتصب.
6- هانذا حسب قولك عوضا عن الله انا ايضا من الطين تقرصت.
7- هوذا هيبتي لا ترهبك و جلالي لا يثقل عليك.
8- انك قد قلت في مسامعي و صوت اقوالك سمعت.
9- قلت انا بريء بلا ذنب زكي انا و لا اثم لي.
10- هوذا يطلب علي علل عداوة يحسبني عدوا له.
11- وضع رجلي في المقطرة يراقب كل طرقي.
12- ها انك في هذا لم تصب انا اجيبك لان الله اعظم من الانسان.
13- لماذا تخاصمه لان كل اموره لا يجاوب عنها.
14- لكن الله يتكلم مرة و باثنتين لا يلاحظ الانسان.
15- في حلم في رؤيا الليل عند سقوط سبات على الناس في النعاس على المضجع.
16- حينئذ يكشف اذان الناس و يختم على تاديبهم.
17- ليحول الانسان عن عمله و يكتم الكبرياء عن الرجل.
18- ليمنع نفسه عن الحفرة و حياته من الزوال بحربة الموت.
19- ايضا يؤدب بالوجع على مضجعه و مخاصمة عظامه دائمة.
20- فتكره حياته خبزا و نفسه الطعام الشهي.
21- فيبلى لحمه عن العيان و تنبري عظامه فلا ترى.
22- و تقرب نفسه الى القبر و حياته الى المميتين.
23- ان وجد عنده مرسل وسيط واحد من الف ليعلن للانسان استقامته.
24- يترءاف عليه و يقول اطلقه عن الهبوط الى الحفرة قد وجدت فدية.
25- يصير لحمه اغض من لحم الصبي و يعود الى ايام شبابه.
26- يصلي الى الله فيرضى عنه و يعاين وجهه بهتاف فيرد على الانسان بره.
27- يغني بين الناس فيقول قد اخطات و عوجت المستقيم و لم اجاز عليه.
28- فدى نفسي من العبور الى الحفرة فترى حياتي النور.
29- هوذا كل هذه يفعلها الله مرتين و ثلاثا بالانسان.
30- ليرد نفسه من الحفرة ليستنير بنور الاحياء.
31- فاصغ يا ايوب و استمع لي انصت فانا اتكلم.
32- ان كان عندك كلام فاجبني تكلم فاني اريد تبريرك.
33- و الا فاستمع أنت لي انصت فاعلمك الحكمة"
(أي17:32-33:33):
الله يتكلم مرة وبإثنتين لا يلاحظ الإنسان= الله يدعو الإنسان للتوبة بوسائل متعددة يؤدب بالألم= إذا لم يستجب للإنذارات.
إذا رجعوا للرب ويقروا بذنوبهم= يتجدد جسدهم وتمتلئ عظامهم نخاعًا.. يعيد نفسه من الفساد وينورها بنور الأحياء= تعود الإستنارة للتائب.
إشارة لتجديد الخليقة بغسل المعمودية.
" 1- و كان نعمان رئيس جيش ملك ارام رجلا عظيما عند سيده مرفوع الوجه لانه عن يده اعطى الرب خلاصا لارام و كان الرجل جبار باس ابرص.
2- و كان الاراميون قد خرجوا غزاة فسبوا من ارض اسرائيل فتاة صغيرة فكانت بين يدي امراة نعمان.
3- فقالت لمولاتها يا ليت سيدي امام النبي الذي في السامرة فانه كان يشفيه من برصه.
4- فدخل و اخبر سيده قائلا كذا و كذا قالت الجارية التي من ارض اسرائيل.
5- فقال ملك ارام انطلق ذاهبا فارسل كتابا الى ملك اسرائيل فذهب و اخذ بيده عشر وزنات من الفضة و ستة الاف شاقل من الذهب و عشر حلل من الثياب.
6- و اتى بالكتاب الى ملك اسرائيل يقول فيه فالان عند وصول هذا الكتاب اليك هوذا قد ارسلت اليك نعمان عبدي فاشفه من برصه.
7- فلما قرا ملك اسرائيل الكتاب مزق ثيابه و قال هل انا الله لكي اميت و احيي حتى ان هذا يرسل الي ان اشفي رجلا من برصه فاعلموا و انظروا انه انما يتعرض لي.
8- و لما سمع اليشع رجل الله ان ملك اسرائيل قد مزق ثيابه ارسل الى الملك يقول لماذا مزقت ثيابك ليات الي فيعلم انه يوجد نبي في اسرائيل.
9- فجاء نعمان بخيله و مركباته و وقف عند باب بيت اليشع.
10- فارسل اليه اليشع رسولا يقول اذهب و اغتسل سبع مرات في الاردن فيرجع لحمك اليك و تطهر.
11- فغضب نعمان و مضى و قال هوذا قلت انه يخرج الي و يقف و يدعو باسم الرب الهه و يردد يده فوق الموضع فيشفي الابرص.
12- اليس ابانة و فرفر نهرا دمشق احسن من جميع مياه اسرائيل اما كنت اغتسل بهما فاطهر و رجع و مضى بغيظ.
13- فتقدم عبيده و كلموه و قالوا يا ابانا لو قال لك النبي امرا عظيما اما كنت تعمله فكم بالحري اذا قال لك اغتسل و اطهر.
14- فنزل و غطس في الاردن سبع مرات حسب قول رجل الله فرجع لحمه كلحم صبي صغير و طهر.
15- فرجع الى رجل الله هو و كل جيشه و دخل و وقف امامه و قال هوذا قد عرفت انه ليس اله في كل الارض الا في اسرائيل و الان فخذ بركة من عبدك.
16- فقال حي هو الرب الذي انا واقف امامه اني لا اخذ و الح عليه ان ياخذ فابى.
17- فقال نعمان اما يعطى لعبدك حمل بغلين من التراب لانه لا يقرب بعد عبدك محرقة و لا ذبيحة لالهة اخرى بل للرب.
18- عن هذا الامر يصفح الرب لعبدك عند دخول سيدي الى بيت رمون ليسجد هناك و يستند على يدي فاسجد في بيت رمون فعند سجودي في بيت رمون يصفح الرب لعبدك عن هذا الامر.
19- فقال له امض بسلام و لما مضى من عنده مسافة من الارض.
20- قال جيحزي غلام اليشع رجل الله هوذا سيدي قد امتنع عن ان ياخذ من يد نعمان الارامي هذا ما احضره حي هو الرب اني اجري وراءه و اخذ منه شيئا.
21- فسار جيحزي وراء نعمان و لما راه نعمان راكضا وراءه نزل عن المركبة للقائه و قال اسلام.
22- فقال سلام ان سيدي قد ارسلني قائلا هوذا في هذا الوقت قد جاء الي غلامان من جبل افرايم من بني الانبياء فاعطهما وزنة فضة و حلتي ثياب.
23- فقال نعمان اقبل و خذ وزنتين و الح عليه و صر وزنتي فضة في كيسين و حلتي الثياب و دفعها لغلاميه فحملاها قدامه.
24- و لما وصل الى الاكمة اخذها من ايديهما و اودعها في البيت و اطلق الرجلين فانطلقا.
25- و اما هو فدخل و وقف امام سيده فقال له اليشع من اين يا جيحزي فقال لم يذهب عبدك الى هنا او هناك.
26- فقال له الم يذهب قلبي حين رجع الرجل من مركبته للقائك اهو وقت لاخذ الفضة و لاخذ ثياب و زيتون و كروم و غنم و بقر و عبيد و جوار.
27- فبرص نعمان يلصق بك و بنسلك الى الابد و خرج من امامه ابرص كالثلج".
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/fr-antonios-fekry/readings/katamares-lent/week-6-tuesday.html
تقصير الرابط:
tak.la/9b9xtgm
