مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الأصول اليهودية لسر الإفخارستيا - برانت بيتري - ترجمة وعرض: القمص أنطونيوس فكري

St-Takla.org Image: Jesus Christ knocking at the door, by Khairat صورة في موقع الأنبا تكلا: السيد المسيح يسوع يقرع على الباب، رسم الفنان خيرت

وفي أيام المسيح كان اليهود يتوقعون هذا الخروج الجديد. حتى أن بعض المغامرين استغلوا هذا وقاموا بثورات ضد الحكم الروماني. وكان من هؤلاء ثوداس ورجل آخر مصري، وهؤلاء ادعوا النبوة وأنهم سيعملون كموسى ويشوع ويشقوا الأردن، ويهدموا أسوار أريحا (وهؤلاء أشار لهم غمالائيل أع5: 33 - 39). والولاة الرومان قتلوا ثوداس وقتلوا 400 من تابعي المصري أما هو فهرب. أما المسيح فقد عمل معجزات فعلًا. ولذلك كان الكثير من أعمال المسيح وأقواله تشير لهذا الخروج الجديد وأنه موسى الجديد:-

• صام المسيح في بداية خدمته 40 يومًا في الصحراء كما عمل موسى.

• أول معجزات المسيح تحويل الماء إلى خمر، وآخر أعماله تحويل الخمر إلى دمه. وأول معجزات موسى تحويل الماء إلى دم.

• في العشاء الأخير يردد ما قاله إرمياء "دمى الذي للعهد الجديد.. يسفك عنكم".

• حينما سأله تلاميذ المعمدان إن كان هو المسيح (مت11: 4-5 + لو4: 18-19) أشار للمعجزات في (إش35: 5 - 10) ومعنى هذا أن معجزاتي التي رأيتموها والتي أعملها تشير للخروج الجديد الذي تكلم عنه إشعياء. وأنني أنا المبشر بالخلاص.

• أتى المسيح للتلاميذ سائرًا على الماء الذي جمده كما عمل موسى (مت14 وراجع خروج 14 ومقدمات الأناجيل في العلاقة بين أعمال المسيح والفكر اليهودي). ولاحظ أن المسيح صنع معجزات كثيرة وآخرها إقامة لعازر قبل دخوله إلى أورشليم. ودخل أورشليم راكبا على حمار كما علمهم الربيين أن المسيا سيعمل هذا مثل موسى. وذلك كما كانوا يتوقعون أن يعمل المسيح، وكان كل هذا سر الاستقبال الرائع للمسيح يوم أحد الشعانين.

• في حادثة التجلي تكلم موسى وإيليا مع المسيح عن "خروجه المنتظر من أورشليم" (لو9: 28 - 31). وكلمة خروج هنا تشير لمعنى *مغادرة كما خرج اليهود من مصر. ولكن الكلمة تشير أيضًا *للموت أي لمغادرة العالم. ولكن في أيام المسيح كانت تشير لتطلعات اليهود *للخروج الجديد. وبهذا نفهم أن *موت المسيح بالجسد بعد أن *أخرجوه من أورشليم حاملًا صليبه ليصلبوه خارج أورشليم، كان هذا بدءًا *للخروج الجديد عن طريق المسيح موسى الجديد. ويكون *الخروج بالمنظور المسيحي هو التحرر من عبودية الشيطان لنعبد الله، وتكون لنا علاقة بالله ونصير ابنه البكر الجديد، نصير في المسيح أبكارًا.

وبهذا كان المسيح يربط أقواله وأعماله بأقوال الأنبياء ومفاهيم وتقاليد الربيين اليهود عن المسيا المنتظر، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. وكأنه يقول لتابعيه... أنه هو موسى الجديد جاء ليبدأ الخروج الجديد ويحقق أمال الشعب في مخلص جديد. بل وفي التجلي يقول الآب "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت"  كما قال عن إسرائيل من قبل "ابني البكر". إذًا لم يكن المسيح فقط هو موسى الجديد بل هو إسرائيل الجديد الذي سيحقق الخروج الجديد في نفسه بآلامه وقيامته ليقود شعبه للأرض الجديدة والخليقة الجديدة.

والآن إن كان هناك خروج جديد فلا بد من فصح جديد (عبور جديد).

فى حادثة التجلى تكلم موسى وإيليا مع المسيح عن "خروجه الذى كان عتيداً أن يكمله في أورشليم" "وَإِذَا رَجُلَانِ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ، وَهُمَا مُوسَى وَإِيلِيَّا، اللَّذَانِ ظَهَرَا بِمَجْدٍ، وَتَكَلَّمَا عَنْ خُرُوجِهِ ٱلَّذِي كَانَ عَتِيدًا أَنْ يُكَمِّلَهُ فِي أُورُشَلِيمَ” (لو9 : 28 - 31). وكلمة خروج هنا تشير لمعنى:- 1*مغادرة: كما خرج اليهود من مصر. ولكن الكلمة تشير أيضًا 2*للموت: أى لمغادرة العالم. ولكن فى أيام المسيح كانت تشير لتطلعات اليهود 3*للخروج الجديد: بحسب مفهوم اليهود للكلمة.

وبهذا نفهم أن ما حدث للمسيح ينطبق عليه الثلاث معانى لكلمة الخروج:- فهم 1*أخرجوه خارج أورشليم حاملًا صليبه ليصلبوه خارج أورشليم، 2*ويموت المسيح بالجسد، وهذا هو المعنى الثانى لكلمة الخروج. ويكون موت المسيح بالجسد هو 3*الخروج الجديد، خروجنا نحن شعبه.

ويكون الخروج الجديد بالمفهوم المسيحى، وهذا كما فهمه موسى وإيليا هو التحرر من عبودية الشيطان لنعبد الله، وتكون لنا علاقة بالله ونصير إبنه البكر الجديد، نصير فى المسيح أبكارًا. وهذا عن طريق فداء المسيح أي موته عنا وقيامته ليدخلنا المسيح إلى كنعان السماوية أي إلى المجد والفرح الأبديين، الأرض الجديدة والسماء الجديدة (رؤ1:21).

الباب الثالث: الفصح الجديد

الأصول اليهودية لسر الإفخارستيا - برانت بيتري كتب القمص أنطونيوس فكري

الأرض الجديدة الموعودة