يقدم لنا القديس أثناسيوس ادعاءًا قديمًا للأريوسيين وهو نفس ما يتكرر في تلك الأيام، نقدمه مع جزء من رد القديس أثناسيوس عليه:
 |
“The Arians, however, not even thus abashed, reply,.. ‘So are the Son and the Father One, and so is the Father in the Son and the Son in the Father, as we too may become one in Him. For this is written in the Gospel according to John, and Christ desired it for us in these words, ‘Holy Father, keep through Thine own Name, those whom Thou hast given Me, that they may be one, as We are.’ And shortly after; ‘Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on Me through their Word; that they all may be one, as Thou, Father, art in Me, and I in Thee, that they also may be one in Us, that the world may believe that Thou hast sent Me. And the glory which Thou gavest Me I have given them, that they may be one, even as We are one; I in them, and Thou in Me, that they may be made perfect in one, and that the world may know that Thou didst send Me.’ Then, as having found an evasion, these men of craft add, ‘If, as we become one in the Father, so also He and the Father are one, and thus He too is in the Father, how pretend you from His saying, “I and the Father are One,” and “I in the Father and the Father in Me,” that He is proper and like the Father’s Essence? for it follows either that we too are proper to the Father’s Essence, or He foreign to it, as we are foreign.’ Thus they idly babble; but in this their perverseness I see nothing but unreasoning audacity and recklessness from the devil, since it is saying after his pattern, ‘We will ascend to heaven, we will be like the Most High.’ For what is given to man by grace, this they would make equal to the Godhead of the Giver. Thus hearing that men are called sons, they thought themselves equal to the True Son by nature such. And now again bearing from the Savior, ‘that they may be one as We are,’ they deceive themselves, and are arrogant enough to think that they may be such as the Son is in the Father and the Father in the Son; not considering the fall of their ‘father the devil,’ which happened upon such an imagination.
If then, as we have many times said, the Word of God is the same with us, and nothing differs from us except in time, let Him be like us, and have the same place with the Father as we have; nor let Him be called Only-begotten, nor Only Word or Wisdom of the Father; but let the same name be of common application to all us who are like Him. For it is right, that they who have one nature, should have their name in common, though they differ from each other in point of time.. But in truth neither we are Word or Wisdom, nor is He creature or work.”[71]
"ومع ذلك فالآريوسيون إذ لا يخجلون من هذا فإنهم يجيبون:.. [كما أن الابن والآب واحد، وكما أن الآب هو في الابن والابن في الآب، هكذا أيضًا نكون واحدًا فيه].
لأن هذا هو ما كُتب في الإنجيل بحسب يوحنا، وهو ما طلبه المسيح لأجلنا في هذه الكلمات "أيها الآب القدوس احفظهم في اسمك الذين أعطيتنى ليكونوا واحدًا كما نحن" (يو17: 11). وبعدها بقليل يقول "ولست أسأل من أجل هؤلاء فقط بل أيضًا من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم، ليكون الجميع واحدًا كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا ليؤمن العالم أنك أرسلتنى وأنا قد أعطيتهم المجد الذي أعطيتنى ليكونوا واحدًا كما أننا نحن واحد. أنا فيهم وأنت في ليكونوا مكملين إلى واحد وليعلم العالم أنك أرسلتنى" (يو 17: 20-23). وبعد ذلك فهؤلاء الرجال الخادعون، كأنهم قد وجدوا حجة يستندون عليها يضيفون ويقولون [إن كنا نصير نحن واحدًا في الآب، هكذا أيضًا يكون الابن واحدًا مع الآب، وهكذا أيضًا يكون هو في الآب، فكيف تستنتجون أنتم من قوله "أنا والآب واحد"، و"أنا في الآب والآب في" أن الابن هو من ذات جوهر الآب ومساوٍ له؟ وهذا يتطلّب إما أن نكون نحن أيضًا من ذات جوهر الآب أو أن يكون هو غريب عن هذا الجوهر مثلما نحن غرباء عنه].
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
هكذا يثرثر هؤلاء الناس، ولكني لا أرى في كلامهم الباطل هذا سوى وقاحة غير معقولة وجنون شيطاني، حيث إنهم يقولون مثلما قال الشيطان "نصعد إلى السموات ونصير مثل العلى" لأن ما يُعطى للإنسان بالنعمة هذا يجعلونه مساويًا لألوهية المُعطى لأنهم إذ سمعوا أن البشر سيصيرون أبناء لله، ظنوا أنفسهم مساويين للابن الحقيقي بالطبيعة والآن أيضًا إذ يسمعون من المخلص قوله: "لكي يكونوا واحدًا، كما نحن"، يخدعون أنفسهم وتصل بهم الوقاحة لدرجة أنهم يظنون أنهم سيوجدون مثلما الابن هو كائن في الآب والآب في الابن، غير معتبرين بسقوط أبيهم الشيطان، الذي سقط نتيجة لمثل هذا التحايل والخداع.
فإن كان كلمة الله -كما قلنا مرات عديدة- هو مثلنا ولا يختلف عنا في شيء سوى في الزمن، فهو يكون مساويًا لنا وله نفس الوضع الذي لنا عند الآب ولا ينبغي عندئذ أن يدعى الابن والوحيد ولا الكلمة الوحيد ولا كلمة الآب الوحيد، بل يطلق علينا جميعًا نفس الاسم بصورة مشتركة نحن الذي نماثله، لأنه من الصواب أن الذين لهم طبيعة واحدة يكون لهم نفس الاسم.. لكن حقيقة الأمر أننا لسنا الكلمة ولا الحكمة، كما أنه هو ليس مخلوقًا ولا مصنوعًا."[72]
_____
[71] N. & P.N. Fathers, Vol. IV, St. Athanasius, Discourses Against the Arians, Discourse III, chapter 25, points 17&18, p. 403, 404.
[72] ضد الأريوسيين -المقالة الثالثة- للقديس أثناسيوس الرسولي، ترجمة مؤسسة القديس أنطونيوس المركز الأرثوذكسى للدراسات الآبائية، الطبعة الثانية 2007، صفحة 39-41.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/anba-bishoy/theosis-energy-grace/equality.html
تقصير الرابط:
tak.la/n6kqv77
