القرن يمثل القوة في الحيوان فيهاجم به الحيوانات الأخرى، فيشبه هنا قوة إسرائيل بالقرون القوية ولكن الله كسرها عندما غضب عليها بواسطة بابل.

اليمين تمثل القوة، فالله تخلى عن شعبه برد يمينه إلى الوراء وترك بابل تحطم شعبه تأديبًا لهم ليتوبوا.

يشبه أيضًا قوة الله المؤدبة لشعبه بالنار التي تحرق شعبه، وهذا ما حدث عندما أحرقت بابل هيكل الله وقصور أورشليم.

المترسة: حوائط تبنى للدفاع عن المدينة.

في غضب الله على أورشليم أراد أن ينزع عنها الحماية بهدم أسوارها. ويستخدم هنا المطمار مجازيًا فالمطمار يستخدم لضبط البناء والله يضبط أورشليم المعوجة بخطاياها فيهدمها لتتأدب وتتوب واستمر الله في تدمير أورشليم بيد بابل فيده الممدودة التي هي بابل لا تتردد حتى تخرب أورشليم، ولذا صارت أسوار ومتاريس أورشليم حزينة لأجل تهدمها وخراب مدينتها.

عوارضها: الأخشاب العريضة التي في الأبواب.

عندما هجمت بابل حطمت أبواب أورشليم وأحرقتها فصارت رمادًا في الأرض فداستها أقدامهم، وقبضت بابل على الملك ورؤساء المدينة وذلك بسبب ابتعاد الشعب عن شريعة الله، والأنبياء صاروا كذبة لا يرون رؤى الله ولا يرشدون الشعب.

يشبه أورشليم بإبنة أي فتاة لضعفها لأن الفتاة ترمز للضعف الجسدي ويقول أن شيوخها أي أعظم من فيها جلسوا على الأرض في مذلة وحقارة وساكتين لأنهم فقدوا القدرة على الدفاع عنها أو إعطاء أى مشورة للنجاة من هجوم الأعداء.

ومن أجل شناعة ما حدث معهم من التأديب الإلهي والذل يضعون التراب على رؤوسهم وهذه عادة شرقية قديمة تعبيرًا عن الحزن الشديد ويلبسون على وسطهم من أسفل ملابس خشنة هي المسوح تعبيرًا أيضًا عن الحزن.

أما العذارى اللاتي يمثلن الرجاء والفرح فقد غطتهم المذلة واحنوا رؤوسهم نحو الأرض.

غلت: اضطربت بشدة.

انسكبت على الأرض كبدى: سقطت أحشائى على الأرض وهو تعبير يرمز لفقدان كل راحة ويرمز أيضًا إلى الحزن الشديد.

سحق بنت شعبى: يشبه أورشليم بابنة ضعيفة قد طحنت بقتل أبنائها وإذلال كل من فيها.

غشيان: فقد الوعي.

يوضح إرميا ذو المشاعر الرقيقة حزنه الشديد في اضطراب قلبه وبكائه المستمر ومشاعره المرهفة على أورشليم المخربة وصراخ من فيها وخاصة منظر الأطفال الذين يفقدون الوعي من الجوع وهم يقتربون من الموت.

لا يحتمل إرميا منظر الأطفال الذين يطلبون الطعام والشراب من أمهاتهم العاجزات عن سد جوعهم ويستمرون في الطلب والبكاء حتى يفقدون الوعي ويستندون على أحضان أمهاتهم ثم يموتون. فهم يسقطون من الجوع مغشيًا عليهم كالمجروحين في الحرب.

شعر إرميا أمام أحزان أورشليم عند هجوم بابل عليها أنه فقد أي قدرة على إنذارها لأنها لم تسمع إنذارات الله السابقة على فمه ولا يستطيع تحذيرها لأن الهجوم البابلي قد حل بها ومقدار الدمار الذي تعرضت له لا يجد مدينة تشبهها فيه، خاصة وأنها كانت أعظم مدن العالم إذ فيها هيكل الرب وبالتالي حزنها لا مقياس له من شدته ويشعر أن خرابها متسع جدًا لا حدود له كالبحر الواسع فلا يجد كلمة يعزيها بها بل يغرق في حزنه من أجلها. ويمكن أن يكون قصده أن الهجوم البابلي قوى كالبحر الهائج الذي يغرق كل ما يصادفه.

يوضح النبي سبب أساسى لهذا التخريب هو تعليم الأنبياء الكذبة الذين انتشروا في أورشليم فأضلوا الناس عن الله وتركوهم يغرقون في عبادة الأوثان والشهوات الشريرة وأعطوهم الأمان فلم ينذروهم بتأديب الله ليتوبوا. فظلوا مسبيين بالخطية فاستحقوا السبي والعبودية لبابل.

يوضح البؤس الذي وصلت إليه أورشليم بعد تدميرها لدرجة أن يستهزئ بها كل من يمر بها ويوضح مجموعة تعبيرات للإستهزاء مثل التصفيق بالأيادى والتصفير إعلانًا لفظاعة حالتها وهز الرؤوس احتقارًا لها، ويتساءلون كيف كان الناس يمدحونها بأن جمالها كامل ومبهجة وسط جميع المدن لأن منظرها صار حقيرًا جدًا بعد خرابها.

من جهة أخرى يظهر استهزاء وشماتة الأعداء بقسوة على أورشليم ويعبرون عن ذلك بفتح أفواههم أي التعجب الشديد والاحتقار ويصفرون ويصرون على أسنانهم ويفرحون أنهم أهلكوا أورشليم وأنهم كانوا يتمنون هذا منذ زمان أي إخضاع العالم كله لبابل وكذلك الجيران الذين يغيرون من عظمة أورشليم فيشمتون بها.

يقرر إرميا أن كل هذا الدمار هو إتمام لمقاصد الله تأديبًا لشعبه، وهو قد وعد منذ أيام الآباء وموسى النبي بمكافأة من يطيع وصاياه ومعاقبة من يخالفها، كما أعلن البركات واللعنات عند جبلى جرزيم وعيبال (تث27: 12، 13) فأدب الله شعبه بشدة ليتوبوا وظهرت قوة الأعداء التي ضربت أورشليم ويرمز إليها بالقرن لأنها أقوى ما في الحيوان.

ع18: أمام استهزاء وشماتة الكل بأورشليم لا تجد أمامها إلا الله لتصرخ إليه حتى يسامحها ويرفع عنها العقاب وفى ندمها تبكى كثيرًا حتى أنه شبه كثرة دموعها بالنهر الجاري. يعلن هذا الحزن من خلال سور أورشليم المتهدم فيبكى كثيرًا أي أن أورشليم تقول لله أنها فقدت كل حماية لها وليس لها معين إلا الله. ويشجعها النبي على استمرار البكاء والندم لتنال مراحم الله.

يستمر النبي في تشجيع أورشليم على الندم فلا تقدم توبة فقط في النهار بل أيضًا في الليل منذ بدايته أي في الهزيع الأول تقدم توبة بدموع وترفع يديها بتضرع خاصة عندما ترى أطفالها يفقدون الوعي من كثرة الجوع ويكادوا أن يموتوا.

تصرخ أورشليم من شدة الألم وتذكر الله بأنها ابنته فلماذا أذلها إلى هذه الدرجة. هي بالطبع تعلم أن هذا تأديب إلهى لتتوب ولكنها لا تستطيع أن تقبل بسهولة هذا الذل الذي وصلت إليه فمن شدة الجوع أكلت الأمهات أطفالها الرضع. ووصل العنف البابلي إلى قتل شيوخ الشعب وأنبيائه الواقفين للعبادة في هيكل الله.

ع21: تكمل أورشليم صراخها إلى الله متألمة من أجل شبابها وشيوخها الملقين قتلى وجرحى في شوارعها بسبب تأديب الله الشديد لها في يوم الغضب أي بالهجوم البابلي عليها.

تشبه أورشليم زحام وكثرة المقتولين والمجروحين من أبنائها كأنهم اجتمعوا في يوم عيد من أعياد الرب ولكن اجتمعوا للحزن والسقوط جرحى وموتى، ومن حاولوا الهرب أدركتهم جيوش بابل أي وصل التخريب والقتل إلى كل مكان وإنسان وهكذا فقدت بابل أبناءها الذين نشأوا ونموا فيها الذين ماتوا بيد بابل وصارت في خوف عظيم من أعدائها.