(1) الخضوع ومحبة الآخرين (ع 1، 2)

(2) الخلاص بالمعمودية وآثاره على حياتنا (ع 3-7)

(3) العمل الإيجابي (ع 8-11)

(4) وصايا للخدمة (ع 12-15)

ع2: لا يطعنوا في أحد : ينهى الرسول عن الإدانة التي هي مثل الطعنات التي توجه للآخرين، ويقصد كل البشر المحيطين بنا.

يكونوا غير مخاصمين : إذا اختلفوا مع أحد لا يقاطعوه ويمتلئ قلبهم شرًا نحوه، بل يحتفظوا بمحبتهم له واستمرار التعامل والكلام حتى لو كان مختصرًا.

حلماء : أي مظهرين الحب والحنان على المخطئين والمسيئين.

مظهرين كل وداعة لجميع الناس : بقلوب هادئة يحتملون الآخرين بل ويمتصون كل انزعاج فيهم فيشيعوا السلام حولهم.

يدعوهم الرسول لعدم الإدانة والخصام، بل التحلى بطول الأناة والهدوء في التعامل مع كل الناس.

غير طائعين ضالين : لا يطيعون الله وبالتالي يسلكون في الضلال بعيدًا عن الحق.

مستعبدين لشهوات ولذات مختلفة : إذ هم بعيدون عن الله، كان من السهل أن يسقطوا في الشهوات الشريرة مثل الزنا ومحبة الخمر ومحبة المال.

عائشين في الخبث والحسد : لم يكتفوا بتدنيس حواسهم وأجسادهم بل فسد قلبهم وامتلأ شرًا من نحو الآخرين.

ممقوتين : من أجل هذه الشرور فقدوا محبة الآخرين لهم بالإضافة إلى غضب الله.

مبغضين بعضنا بعضًا : وهم أيضًا صاروا يكرهون الآخرين لتنافسهم معهم على الماديات وخوفهم وقلقهم من كل أحد.

مخلصنا الله : الآب هو مخلصنا لأنه أرسل ابنه الحبيب ليفدينا، فالخلاص اشتركت فيه الثلاثة أقانيم، الآب أرسل ابنه والابن فدانا على الصليب والروح القدس يعطينا هذا الخلاص في الكنيسة.

ع5: لا بأعمال في بر عملناها : الأعمال الصالحة نتيجة طبيعية في حياة أولاد الله المؤمنين، ولكن الأعمال وحدها دون نعمة الله لا تهبنا الخلاص، إذ الخلاص تم على الصليب ونناله في الأسرار المقدسة التي أولها المعمودية.

بل يمتقضى رحمته خلصنا: نعمة الله هي التي وهبتنا الخلاص في المعمودية، وهذا الخلاص يُعْطَى لنا على مراحل، أولها في المعمودية بموت الطبيعة المائلة للشر داخلنا وولادتنا بطبيعة جديدة مائلة للتشبه بالله، ثم يتكامل هذا الخلاص من خلال جهادنا الروحي طوال عمرنا ويكمل في الابدية.

بغسل الميلاد الثاني : وهو الغطس في ماء المعمودية، فنغتسل ونتطهر من كل خطايانا، الخطية الجدية التي ورثناها من آدم وحواء وكذلك من خطايانا التي فعلناها بأنفسنا إذا كنا بالغين حين اعتمدنا.

تجديد الروح القدس : هو عمل الروح القدس فينا بأن يميت الإنسان العتيق أي الطبيعة المائلة للشر عندما نُدفَن في ماء المعمودية، ويهبنا طبيعة جديدة مائلة للخير لنحيا بها مع الله.

ع6: عمل الروح القدس فينا يبدأ بسر المعمودية ويستمر يفيض علينا بسخاء في الأسرار المقدسة مثل الغفران في سر التوبة والاعتراف، والقوة والغذاء الروحي في سر التناول، وكذلك عمله فينا من خلال كل الممارسات الروحية، فيشجعنا على الصلاة ويكشف لنا أعماق محبته في الكتاب المقدس، ويظل يعمل فينا من خلال كل مواقف حياتنا فيهدينا ويرشدنا ويسندنا. وهذا الخلاص الذي يظل الروح القدس يعطيه لنا هو من خلال الفداء الذي أتمه ربنا يسوع المسيح على الصليب من أجلنا.

ع7: حتى إذا تبررنا بنعمته : الخلاص الذي نناله من خلال الأسرار المقدسة ووسائط النعمة يعطينا البر أي حياة النقاوة والميل لعمل الخير.

نصير ورثة : يصبح لنا مكان في الملكوت السماوي نناله كنعمة من المسيح المخلص الذي مات عنا فيعطينا هذا الميراث.

حسب رجاء الحياة الأبدية: هذا الملكوت نترجاه بالصبر في الجهاد الروحي والثبات في الإيمان حتى نناله بعد هذه الحياة.

† تذكر النعمة العظيمة التي نلتها في المعمودية بتجديد طبيعتك، فتشكر الله كل حين وخاصة عندما يمدحك الناس، وتبتعد عن كل شر وما لا يليق بحياتك الجديدة وتتقدم في طريق محبة الله. ذكِّر نفسك في بداية كل يوم بهذه الطبيعة الجديدة لتتمتع بعمل الروح القدس فيك.

ع8: صادقة هي الكلمة : يؤكد أهمية الكلام السابق الذي ذكره في هذه الرسالة.

أريد أن تقرر هذه الأمور : يمهد لأهمية المبدأ الذي سيعلنه وضرورة تعليمه للمؤمنين في الكنيسة.

لكي يهتم الذين آمنوا بالله أن يمارسوا أعمالا حسنة : ليس معنى الاعتماد على عمل النعمة في الخلاص التهاون في الأعمال الحسنة وهي الجهاد في العبادة وخدمة الآخرين وأعمال الخير. فهذه الأعمال الصالحة دليل على صدق الإيمان والخضوع لعمل النعمة وبدونها لا يحصل الإنسان على الخلاص.

فإن هذه الأمور هي الحسنة والنافعة للناس : أي مبدأ الإهتمام بالأعمال الحسنة هو الذي يفيد المؤمنين إن تمسكوا به.

الأنساب والخصومات والمنازعات الناموسية : كان بعض المسيحيين من أصل يهودي يتفاخرون بنسبهم إلى إبراهيم وهم المعلمون الكذبة وينادون بضرورة التمسك بالختان وأعمال الناموس لنوال الخلاص، وفي إصرارهم على هذا التعليم يخلقون احزابًا وخصومات داخل الكنيسة.

فاجتنبها لأنها غير نافعة وباطلة: يوصى تلميذه تيطس وكل المؤمنين بتجنب المناقشات مع المعلمين الكذبة وأتباعهم لأن هذا الكلام يثير التوتر ولا يفيد شيئًا.

اضط

ارتيماس : أحد تلاميذ بولس لم يُذكَر إلا في هذا المكان، واسمه مشتق من الآلهة أرطاميس، فهو مسيحي من أصل أممى.

تيخيكس : أحد تلاميذ بولس واسمه يوناني الأصل ومعناه محصن وهو من آسيا الصغرى (أع20: 4)، وكان مع بولس في سجنه الأول بروما وأرسله برسائل إلى أفسس (أف6: 21، 22) وكولوسى (كو4: 7، 8)، وكان مع بولس أيضًا في سجنه الثاني بروما قبل استشهاده وأرسله إلى أفسس (2 تى4: 12). وكان بولس سيرسل أحد هذين التلميذين إلى تيطس في كريت ليقود الكنيسة بدلًا منه حتى يستطيع أن يترك كريت ويذهب لمقابلة بولس.

نيكوبوليس: مدينة في شمال اليونان قريبة من الليريكون ودلماطية.

بادر أن تأتي ... لأنى عزمت أن أشتى هناك : يرجوه أن يأتي سريعًا ويقابله في نيكوبوليس، لأن الشتاء قد اقترب وكان بولس حينئذ في أفسس أو بالقرب من نيكوبوليس وبالتالي سيصل إليها سريعًا.

ع13: زيناس الناموسي : أحد تلاميذ بولس واسمه مشتق من الإله زفس، وهو من أصل أممى ولكنه دارس للناموس وأيضًا القوانين الروحانية.

أبلوس : أحد رفقاء بولس واسمه مشتق من الإله أبلون، وهو من أصل أممى وكان مشتهرًا بالفصاحة والوعظ (أع18: 24، 25).

جهز ... باجتهاد حتى لا يعوزهما شيء : كان هذان الخادمان يساعدان تيطس في خدمة كنيسة كريت وطلب بولس من تيطس أن يدبر لهما احتياجاتهما المادية للسفر ليواصلا التبشير في أماكن أخرى حتى لا يحتاجا لشئ في خدمتهما الجديدة ولا يثقلا على أحد.

ع14: من لنا أيضًا : الخدام والمؤمنين في الكنيسة.

ينتهز ق. بولس هذه الفرصة ليدعو كل الخدام والمؤمنين أن يهتموا بخدمة الآخرين وخاصة تدبير ضروريات الحياة للخدام وكل المحتاجين، فأعمال المحبة هذه هي ثمار للروح القدس وفضائل يلزم للمؤمنين أن يتحلوا بها.

ع15: يسلم عليك الذين معي جميعًا : يقصد تلاميذ بولس الذين معه في أفسس ويعرفهم تيطس، فيرسلون سلامًا إليه.

سلم على الذين يحبوننا في الإيمان : كل المؤمنين في كنيسة كريت.

يختم الرسول الرسالة بإرسال سلامه وسلام الخدام المرافقين له إلى تيطس وكل المؤمنين في كريت، راجيًا لهم عمل نعمة المسيح الدائم فيهم.

† ليتك تشعر باحتياجات من حولك وتحاول مساعدتهم لو طلبوا أو حتى لو لم يطلبوا منك. فكما يشعر بك الله ويدبر احتياجاتك، إهتم أنت بمن حولك فيمتلئ قلبك حبًا وتفيض عليك مراحم الله.