هناك كلمتان يونانيتان تترجمان إلى "هيكل"، "هما هيرون" Hieron "وناوس" Naos. والأولى تشير إلى مجموعة أبنية الهيكل في أورشليم، أما الثانية فتشير بصورة أكثر تحديدًا إلى "المقدس". ومما يذكر هو أن كتبة رسائل العهد الجديد في وصفهم للكنيسة كهيكل، يستخدمون كلمة "ناوس".
دعاه الرب يسوع "بيت الله" (مت 12:4؛ مع يو 2: 16)، وأنه مكان مقدس ويقدس كل ما به، لأن الله يسكن فيه (مت 23: 17، 21) وغيرته لبيت أبيه، جعلته يظهره (يو 5: 17). كما أن المصير الذي كان ينتظر المدينة المقدسة، جعله يبكي عليها (لو 19: 41 - 44). ولكنه كان هو " أعظم من الهيكل" (مت 12: 6)، كما تنبأ بأن الهيكل سينقض تمامًا لا يترك فيه حجر على حجر (مرقس 13: 1، 2، 14). وهو ما حدث فعلًا على يد الجيوش الرومانية بقيادة تيطس في 70 م.
بعد صعود الرب يسوع المسيح، بدأ الرسل والتلاميذ يجتمعون في الهيكل في أورشليم (أع 2: 46؛ 3: 1 - 10؛ 5: 12، 20، 24، 42). ولكن يتضح من حديث استفانوس أنهم أدركوا أن الإيمان بالمسيح لا يتفق مع النظام الذي يعبر عنه الهيكل اليهودي (أع 6: 11 - 15؛ 7: 48 - 50). فنجد التلاميذ بعد ذلك مجتمعين في بيت مريم أم يوحنا الملقب مرقس، للصلاة من أجل بطرس (أع 12: 13).
كثيرًا ما يذكر الرسول بولس في رسائله أن المؤمنين هم هيكل الله والروح القدس يسكن فيهم (1كو 3: 16، 17؛ 6:19؛ 2كو6: 16- 7:1؛ أف 2: 19 - 22)، ويستشهد الرسول بولس (2كو 6: 61 - 7: 1) بما جاء في (سفر اللاويين 26: 12)، و(نبوة حزقيال 37: 27)، وتطبيق ذلك على الحياة اليومية (2 كو 7: 1؛ 1كو 6: 18 - 20)، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. ويفترض ذلك وحدتهم لأن الله واحد ومسكنه واحد، والانقسام يفسد الهيكل، مما يستجلب التأديب (1 كو 3: 5 - 17). والصورة المرسومة في الرسالة إلى المؤمنين في أفسس، لها تطبيقها التعليمي، وبخاصة فيما يتعلق بعدم العنصرية في كنيسة الله، "لأنه لا فرق إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله" (رو 3: 23). ويستخدم الرسول بطرس كلمة "بيت" (عوضًا عن هيكل)، فيقول للمؤمنين: "كونوا أنتم أيضًا مبنيين كحجارة حية بيتًا روحيًا، كهنوتًا مقدسًا.. (1 بط 2: 4 - 10).
يذكر كاتب الرسالة إلى العبرانيين أن المقدس السماوي هو المثال الذي بُني عليه المسكن الأرضي، فلم يكن الهيكل اليهودي إلا صورة للمسكن الحقيقي في السماء (عب 8: 5؛ 9: 24)، والذي أصبح من امتياز المؤمنين في العهد الجديد، الدخول إليه بالإيمان " حيث دخل يسوع كسابق لأجلنا صائرًا على رتبة ملكي صادق رئيس كهنة إلى الأبد" (عب 6: 19، 20). فرغم أننا مازلنا على الأرض، فإن لنا امتياز " الدخول إلى الأقداس (السماوية) بدم يسوع" (عب 10: 19 - 22؛ 12: 22 - 24).
تقرأ في سفر الرؤيا عن جبل صهيون السماوي حيث رأي الرائي جموع المفديين (رؤ 14: 1)، وعن "أورشليم الجديدة النازلة من السماء" (رؤ 3: 12؛ 21: 2 - 26). كما أشار الرائي أيضًا إلى هيكل أورشليم الأرضية (رؤ 11: 1، 2).
ومن هذا الهيكل السماوي -المكون من جموع المفديين- سيرسل الله دينونته على الأشرار (رؤ 11: 19؛ 14: 15، 17؛ 15: 5 - 16: 1).
ونقرأ أنه لم يرَ في أورشليم السماوية "هيكلًا لأن الرب الإله القادر على كل شيء هو والخروف هيكلها" (رؤ 21: 22). وهو بذلك يريد أن يؤكد أن موضوع العبادة سيكون الله وابنه، حيث ستختفي الحواجز جميعها التي تفصل الإنسان الآن عن الله، فلا يبقى ما يخبئ الله عن شعبه، "وعبيده يخدمونه. وهم سينظرون وجهة" (رؤ 22: 3 - 5؛ ارجع أيضًا إلى 1 يو 3: 1، 2)، فهذا هو الامتياز المجيد لكل المؤمنين.
* انظر أيضًا: الهيكل في الطقس الكنسي.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
تقصير الرابط:
tak.la/t3ycf7b
