(1 كو 15: 53) أي الخلود للنفس البشرية. وفكرة الخلود قديمة في الشرق. وقد آمن بها المصريون والسوريون، وعلم بها فلاسفة اليونان وحكماء الهند والصين. والعهد القديم نفسه بني على هذه الفكرة. فقد انتقل أخنوح إلى السماء وإليها صعد إيليا. وقال أيوب: "علمت أن وليي حي والآخر على الأرض يقوم. وبعد أن يفنى جلدي هذا وبدون جسدي أرى الله" (أي 19: 25، 26)، وورد الكتاب عبارة "وانضم إلى قومه" (تك 25: 8) أي انتقل إلى الحياة الأخرى. وكانت فكرة الخلود أساسًا للشريعة والناموس الموسوي، وخاصة في أمر الكفارة والذبائح، مع أن أسفار موسى لم تصرح بتلك الفكرة ولم تتحدث عن الآخرة. وقد كان الله بالنسبة إلى ذلك العهد، إله إبراهيم وإله اسحق وإله يعقوب-وذلك أن الرب استعمل هذه التسمية إثباتًا لخلود النفس "ليس الله إله أموات بل إله الأحياء" (مت 22: 32). وقد علم المسيح بالخلود للنفس تعليمًا مباشرًا وصريحًا ومتواصلًا. وبيّن أن النفس إما أن تكون في سعادة أبدية أو شقاء أبدي (مت 25: 46). ومثل العازر والغني شاهد على ذلك. وبحث بولس في خلود النفس بحثًا قيمًا، في عدد من رسائله (في 1: 21-23؛ 2 كو 5: 1-6؛ 1 كو 15؛ 1 تس 4: 13-17).
* انظر أيضًا: الموت.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
تقصير الرابط:
tak.la/4g4caxw
