سؤال: ما هو موضوع الحكم الألفي الذي تنادي به بعض الطوائف مثل الأدفنتست؟ وما هي وجهة النظر الأرثوذكسية تجاه هذا الأمر؟

كيف ظهر هذا الفكر؟

انشقت هذه المجموعة عن البروتستانت، وكان هدفهم الاستعداد للمجيء الثاني للسيد المسيح..

فبدأ وليم ميللر بدراسة ما جاء بنبوة دانيال النبي "فسمعت قدوسًا واحدًا يتكلم فقال قدوس واحدًا لفلان المتكلم إلى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب لبذل القدس والجند مدوسين. فقال لي إلى ألفين وثلاث مئة صباح ومساء فيتبرأ القدس" (دا 13:8، 14)

بداية الملك الألفي

St-Takla.org Image: Hiram Edson (1806-1882), a pioneer of the Seventh-day Adventist Church. صورة في موقع الأنبا تكلا: حيرام إيديسون (1806-1882)، من رواد السبتيين الأدفنتست.

يقولون: "فبعد قيام السيد المسيح بتطهير القدس، وإكمال عمل المغفرة للشعب، يأتي في المجيء الثاني ليبدأ الملك الألفي، حيث يأخذ الأبرار معه للسماء"..

"فيقيم الأموات الأبرار، ويتغير الأبرار الأحياء، وجميعهم يختطفون إلى السماء، ويملكوا مع المسيح ألف سنة".

"أما الأموات الأشرار: يتركون في قبورهم، والأحياء الأشرار يموتون ويحبسون جميعهم لمدة ألف سنة، والشيطان مقيد معهم، وتبقى الأرض خالية من السكان" ويستدلون على ذلك بفهم خاطئ للآية (أر 33:25) والتي تقول: "وتكون قتلى الرب في ذلك اليوم من أقصاء الأرض إلى أقصاء الأرض لا يندبون، ولا يضمون، ولا يدفنون، يكونون دمنه على وجه الأرض".

بعد تلك الفترة: (يأتي السيد المسيح في مجيئه الثالث مع الأبرار القديسون والمدينة المقدسة من السماء إلى الأرض لدينونة الأشرار وعقابهم النهائي، وفي تلك الساعة يقوم الأشرار ويفك الشيطان إلى حين، ويقوم مع جند الأشرار بمحاصره معسكر الأبرار والمدينة المقدسة، فتنزل نار من عند الله من السماء وتلتهمهم. ويبادون ولا تكون لهم حياة وكأنهم لم يكونوا، وتتطهر الأرض المجددة، موطن القديسين الأبدي، وتعود إلى جمالها القديم الذي فقدته بالخطيئة، ويعمرها الأبرار، من بناء وبيوت، ولا يكون هناك خطر أو زلزال، أو مجاعة، ويستدلون بذلك بما جاء في (تث 7:8، 8) "أرض جيده أرض أنهار من عيون وغمار... أرض حنطة وشعير وكرم وتين ورمان، أرض زيتون. زيت وعسل.. وتصبح أرضًا جديدة").

وبذلك يكون ثلاث دينونات للبشر بالنسبة لهم:

1- الدينونة الأولى: حدثت في السماء سنة 1844، وتسمى الدينونة التحقيقية، وهي النطق بالحكم، وقد طلب فيها السيد المسيح محو خطايا البشر.

2- الدينونة الثانية: هي دينونة القديسين للأشرار، وتتم خلال الملك الألفي في السماء.

3- الدينونة الثالثة: عند المجيء الثاني للسيد المسيح، حيث يضع السيد المسيح قرار الدينونة الأولى (التحقيقي) موضع التنفيذ.

باختصار شديد ما تؤمن به كنيستنا الأرثوذكسية في الملك الألفي والمجيء الثاني:

أنه بدأ على الصليب عندما قدم الرب يسوع الفداء عنا. واشترانا بدمه، كما جاء في (1كو 30:6).. "اشتريتم بثمن"، وملك السيد المسيح على قلوب أبنائه... لأنه هو قال: "مملكتي ليست من هذا العالم" (يو 36:18)، "الرب ملك على خشبة" (مز 95).

+ وتعتبر ألف سنة. هو تعبير رمزي، حيث أن رقم 10 يرمز للكمال، فإذن هي فترة غير محددة. ترمز للكمال (2بط 8:3) "أن يومًا واحدًا عند الرب كألف سنة، وألف سنة كيوم واحد".

+ أن تحديد يومًا معينًا لمجيء السيد المسيح، ضد ما قاله الرب يسوع في (مت 36:24): "أما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السموات، إلا أبى وحده".

+ وقد أكمل السيد المسيح عمل الفداء على الصليب حيث قال: "قد أكمل" (يو 30:19) وحمل خطايا البشر، وداس الموت بموته، فلا احتياج إلى تطهير القدس.. أو رفع خطايا البشر ووضعها على الشيطان.. كما يعتقدون.

+ تقييد الشيطان: يعنى أنه ليست له الحرية الكاملة، كالسلطان الأول على أولاد الله. حيث الآن محاطون بقوة الروح القدس في داخلهم.. فلا يستطيع الشيطان أن يؤذى أحد، إن لم يكن بإرادة الإنسان وحده.

+ وأن الشيطان والأشرار لا يكون عاقبهم الفناء فقط... بل سيكون لهم عذاب وعقاب أبدى، كما جاء في (مت 21:25) "فيمضى هؤلاء إلى عذاب أبدى، والأبرار إلى حياة أبدية"... وكما جاء في مثل العشر عذارى (مت 21:25)، وما جاء في (يو 28:5،29)... "يسمع جميع من في القبور صوته، فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة".

ونقول لهم: أين النار الأبدية التي لا تنطفئ. كما جاء في (رؤ 10:20): "سيعذبون نهارًا وليلًا إلى أبد الآبدين".

نحن نؤمن بمجيئان للسيد المسيح

- المجيء الأول: للتجسد والفداء... وقد تم وجميع المسيحيون يؤمنون بذلك.

- المجيء الثاني: للدينونة "يأتي ليدين الأحياء والأموات" (قانون الإيمان).

+ "ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته. وحينئذ يجازى كل واحد حسب عمله" (مت 27:16).

+ "ها أنا أتى سريعًا. وأجرتي معي، لأجازى كل واحد كما سيكون عمله" (رؤ 12:22).