مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الأسرار السبعة (الأسرار الكنسيَّة السبعة) - القمص أنطونيوس فكري

22- صلاة إفنوتي ناي نان وأوشية الإنجيل | صلاة رفع البخور والقداس

 

بعد الذوكصولوجيات يصلي الشعب قانون الإيمان.

بعد ذلك يقف الكاهن أمام الهيكل ممسكًا في يده بصليب عليه ثلاث شمعات.

ويصلي أمام الشرق قائلًا (اللهم ارحمنا. قرر لنا رحمة. تراءف علينا).

ويصلي تجاه بحري قائلًا (واسمعنا) الشمال هو جهة الرفض لذلك نصلي لله حتى يسمعنا ولا نكون مرفوضين.

ويصلي تجاه الغرب قائلًا (باركنا) هذه يقولها الكاهن وهو ناظر للشعب ليبارك الله الشعب وهو ضمن الشعب يطلب البركة لنفسه.

ويصلي تجاه قبلي قائلًا (واحفظنا) هذه جهة اليمين فيطلب أن الله يحفظنا في يمينه.

ثم تجاه الشرق (وأعنا).

ويكمل تجاه الشرق (وارفع غضبك عنا. وافتقدنا بخلاصك. واغفر لنا خطايانا).

والصليب والثلاث شمعات يشيرون للمسيح الذي رُفع على الصليب ليرفع خطايانا، والثلاث شمعات إشارة لأن الخلاص هو عمل الثالوث. فنحن نطلب الرحمة والبركة... إلخ. بناء على عمل المسيح الفدائي على الصليب.

St-Takla.org Image: Saint Simon the elder with baby Jesus and the Holy Family in the Temple, and Saint Mary Salome (Saloma). صورة في موقع الأنبا تكلا: القديس الشيخ سمعان، يحمل الطفل يسوع، مع العائلة المقدسة في الهيكل، مع القديسة مريم سالومي أو سالومة.

ولذلك فمرد الشعب هو يا رب ارحم ثلاث مرات. والشموع إشارة لأن المصلوب هو نور العالم. فالمسيح هو نور من نور.

ثم يضع يد بخور في المجمرة ويصلي أوشية الإنجيل.

أما في صوم يونان والصوم الكبير تزاد النبوات والمطانيات metanoia ففي هذه الأصوام تزداد التضرعات. أما النبوات فهي مرتبطة بالإنجيل وبعدها يتجه للمذبح ويضع يد بخور ويقول (بصلوات المرتل داود النبي يا رب اغفر لنا خطايانا).

ثم يدور هو والشماس حول المذبح ممسكين بالبشارة ويردد الكاهن قول سمعان الشيخ "الآن يا سيدي تطلق عبدك بسلام..." هي شهوة قلب الكاهن أن ينطلق للسماء أو أن يحيا حياة سماوية تعبيرًا عن اشتياق النفس للانطلاق للسماء إذ قد تم الخلاص = آمين تعال أيها الرب يسوع، وهي استعداد لسماع الإنجيل وقبول ملكوت الله. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). وإن وجد كاهن آخر يقدم له البشارة ليقبلها قائلًا "أما أنتم فطوبى لأعينكم لأنها تبصر ولأذانكم لأنها تسمع" ويقدم البشارة للشماس قائلًا اسجدوا لإنجيل ربنا يسوع المسيح".

ودورة الكاهن حول المذبح ممسكا البشارة مع الشماس ثم يأخذ البشارة ويحملها، هذه الدورة تشير لسمعان الشيخ الذي أخذ المسيح من العذراء مريم ليحمله في الهيكل إيذانًا بنهاية العهد القديم وبداية العهد الجديد.

 

ويقرأ الإنجيل

ويصلي الكاهن الأواشي الصغار أيضًا بجانب الهيكل من اليسار من الخارج.

ويصلي التحاليل الثلاثة ليصرف الشعب.

والتحاليل معناها طلب الكاهن من الله أن يحل الموجودين من أربطة خطاياهم. ويترأف عليهم ويغفر لهم.

ملاحظات:

1. الكهنة فقط يمارسون الصلاة لتتميم السر، فالسيد حين أسس السر قال لتلاميذه فقط "اصنعوه لذكري". ونلاحظ قول بولس الرسول "كأس البركة التي نباركها والخبز الذي نكسره" (1كو16:1) ولم يقل الكأس التي تباركونها والخبز الذي تكسرونه. فالرسل هم الذين كانوا يمارسون السر. ومن الناحية الرمزية فإن كهنوت المسيح على رتبة ملكي صادق (مز110: 4). وملكي صادق كان كاهنًا لله العلي. وهكذا نصت كل أقوال المجامع.

2. من قوانين الكنيسة أنه يمكن عمل طقس رفع البخور بدون قداس. فصلوات رفع البخور صلوات جميلة، فهي مجموعة تسابيح وصلوات شكر وابتهالات وطلبات للبركة والرحمة في حياة سمائية وشركة مع القديسين، يستفيد منها الناس. ولكن لا يصح أن يقام قداس بدون رفع البخور في باكر على الأقل.

3. الأواشي الخمسة الصغار التي يصليها الكاهن بعد الإنجيل هي:

أ- سلامة الكنيسة.

ب- الآباء.

ج- خلاص الموضع.

د- بركة (الأهوية/ النيل/ الزروع) بحسب الوقت من السنة.

هـ- الاجتماعات.

4. التحليل الأول والثاني يقولهما الكاهن سرًا أمام المذبح. أما الثالث فيقال جهرًا.

صلاة رفع البخور والقداس

"لأنه من مشرق الشمس الى مغربها اسمي عظيم بين الامم وفي كل مكان يقرب لاسمي بخور وتقدمة طاهرة لأن اسمي عظيم بين الامم قال رب الجنود" (ملا1 : 11).

كان المطلوب من موسى تقدمة صباحية وتقدمة مسائية (عد28: 1-8) ويقدم في كل منهما حمل محرقة مع دقيق ملتوت بزيت وخمر. وطلب الرب من موسى أن يقدم البخور عشية أي مساء وباكر "فَيُوقِدُ عَلَيْهِ هَارُونُ بَخُورًا عَطِرًا كُلَّ صَبَاحٍ، حِينَ يُصْلِحُ ٱلسُّرُجَ يُوقِدُهُ. وَحِينَ يُصْعِدُ هَارُونُ ٱلسُّرُجَ فِي ٱلْعَشِيَّةِ يُوقِدُهُ. بَخُورًا دَائِمًا أَمَامَ ٱلرَّبِّ فِي أَجْيَالِكُمْ" (خر 30: 7-8). وكان البخور يقدم على مذبح البخور بعد إصعاد المحرقة على مذبح المحرقة. والبخور هنا كان يرمز لشفاعة دم المسيح المبنية على تقديم نفسه ذبيحة على الصليب لنحصل نحن على غفران خطايانا وعلى الحياة الأبدية، ولاحظ قول الكتاب "وَيَأْخُذُ مِلْءَ ٱلْمَجْمَرَةِ جَمْرَ نَارٍ عَنِ ٱلْمَذْبَحِ مِنْ أَمَامِ ٱلرَّبِّ، وَمِلْءَ رَاحَتَيْهِ بَخُورًا عَطِرًا دَقِيقًا، وَيَدْخُلُ بِهِمَا إِلَى دَاخِلِ ٱلْحِجَابِ. وَيَجْعَلُ ٱلْبَخُورَ عَلَى ٱلنَّارِ أَمَامَ ٱلرَّبِّ، فَتُغَشِّي سَحَابَةُ ٱلْبَخُورِ ٱلْغِطَاءَ ٱلَّذِي عَلَى ٱلشَّهَادَةِ فَلَا يَمُوتُ" (لا 16: 12-13). وهذا ما تقوم به الكنيسة الآن في صلوات رفع بخور عشية وباكر.

البخور نقدمه فى صلوات رفع بخور العشية وباكر. ورأينا أن البخور يرمز للمسيح. فالعهد القديم هو عهد الرموز. والقداس هو إستمرار لذبيحة الصليب، المسيح على الصليب كان خروف قائم كأنه مذبوح، قائم لأنه حى بلاهوته المتحد بناسوته. ومذبوح فدمه كله إنسكب خارج جسده. وهكذا رآه القديس يوحنا في رؤياه "خروف قائم كأنه مذبوح" (رؤ6:5). والقداس هو نفسه ذبيحة الصليب فأمامنا على المذبح جسد المسيح المكسور ولكنه حى فلاهوته لم يفارق ناسوته، ودمه مسفوك في الكأس. هو على المذبح كما رآه القديس يوحنا في رؤياه "خروف قائم كأنه مذبوح". ولكننا نبدأ القداس منذ كانت ذبيحة الإفخارستيا رموزاً في العهد القديم.

والتقدمة الطاهرة هى تقدمة الإفخارستيا، فنحن لا نقدم في الكنيسة حملان فإن الحملان كانت رمزاً لحمل الله الذى قدَّمَ نفسه على الصليب. لذلك فإن تقدمة العهد الجديد (جسد المسيح ودمه) وهذه نقدمها فى القداس. تقدمة حقيقية وليست رموز. فالأسرار إنكشفت فى العهد الجديد.

فالكنيسة تنفذ كلمات الكتاب كما جاءت فى هذه الآية تماما. ولاحظ أن محور صلوات الكنيسة وعبادتها هو المسيح.

بداية القداس الإلهي

الأسرار السبعة أبونا أنطونيوس فكري الطقوس القبطية

الأواشي

---