يوئيل 3 - تفسير سفر يوئيل

ينطلق بنا النبي من الحديث عن التأديبات الإلهية إلى يوم الدينونة، يوم الرب العظيم، حيث يلقي إبليس ومن تبعه في البحيرة المتقدة بالنار. وقد بدأ القضاء على إبليس يوم الصليب (يو31:12) وهو الآن مقيَّد لمدة 1000سنة (رؤ2:20) ثم بعد هذه الألف سنة وفي نهاية الأيام يُطلق لمدة يسيرة وذلك حسب شهوات الناس [يعطيك الرب حَسَبَ قَلْبِكَ] (مز20) ثم يأتي يوم الرب العظيم ويلقي إبليس في البحيرة المتقدة بالنار (رؤ10:20). ويرمز لإبليس وجنوده في هذه الآيات بالأمم = وَالأُمَمِ كلمة تعني الشعوب الوثنية أي التي كانت تسير وراء أوثانها التي يعمل فيها إبليس (رؤ8:21). عندما أرد سبي يهوذا = هذا بدأ بالفداء حينما حررنا الابن بعد أن إشترانا بدمه. ولكن في اليوم الأخير يكمل العمل بحصولنا على الجسد الممجد (رو23:8) . ومكان الدينونة هو وادي يهوشافاط = وهذا في العبرية يعني "وادي يهوه يقضي" أو "وادي الدينونة والقضاء". فكلمة يقضي تعني يدين. وهو وادي بجوار أورشليم، فبعد الدينونة يدخل الأبرار لأورشليم السمائية، أمّا الأشرار فيهلكون في هذا الوادي (راجع القصة في 2أي1:20-5) حقًا أن مصارعتنا ليست مع دم ولحم بل مع قوّات شر روحية لكن من معنا أقوى ممن علينا (كو15:2) إن الرب يتطلع لهذا اليوم "لأن يوم النقمة في قلبي وسنة مفدييي قد أتت" (إش4:63) والفداء بدأ بالصليب ولكنه سيكمل في اليوم الأخير. ولماذا النقمة على هذا العدو؟ قسموا أرضي وألقوا قرعة على شعبي = وكان جنود الأمم هكذا يفعلون بالسبايا ويوزعون البنات بالقرعة والأولاد يؤخذون كعبيد، والله سيدين ويقضي على إستهزاء جنود الأمم بشعبه. وهنا جنود الأمم يرمزون لإبليس الذي سينتقم الله منه على ما فعله بأولاده. وإلقاء قرعة على شعب الله يذكرنا بما فعله الجند بثياب المسيح. وثياب المسيح هي شعبه (راجع قصة حلم البابا بطرس خاتم الشهداء عن آريوس حين حلم بأن آريوس مزق ثيابه أي فرق كنيسته) فكل الأمم تقاسموا أرض الله، أي الشياطين تقاسموا أولاد الله كأنهم يمتلكونهم. بل هم امتلكوهم وباعوهم أَعْطَوْا الصَّبِيَّ بِزَانِيَةٍ = هكذا ضاعت كرامة الإنسان بسبب الخطية فصار أولاد الله يباعون بثمن بخس يساوي شهوة مع زانية. وهم بددوا ميراث الرب (مِيرَاثِي.. الَّذِينَ بَدَّدُوهُمْ) = فحين علموهم الخطية تسببوا في تشتيتهم وعبوديتهم وسبيهم. بل قوله ألقوا قرعة = تشير للاستخفاف بأولاد الله. فكان جنود الجيوش في مراهناتهم في ألعابهم يلقون قرعة على أسرى شعب الله. أما المسيح بفدائه فقد نزل إلى الجحيم من قبل الصليب ليسبي مَن كان الشيطان قد سباه من قبل (أف4: 8، 9) = عِنْدَمَا أَرُدُّ سَبْيَ يَهُوذَا.

هذه الآيات مصممة لتتطابق مع أحداث نهاية الأيام [قارن الآية 13 من هذا الإصحاح مع (رؤ14: 17 – 20)] لترى التطابق. ويكون أنه في الوقت الذي يرد الله أولاده إلى المجد الأبدي، يكون هناك قضاء الله على كل الأشرار والمقاومين له. ويكون ذلك في وادي يهوشافاط (يؤ3: 1 ، 2).

وادي يهوشافاط:- يهوشافاط تعني يهوه يقضي، وهذا إشارة للحرب الرهيبة التي يشنها هذا الجوج ضد شعب الله فتنصب عليه نيرانًا رهيبة من السماء لتقضي عليه وعلى من تبعه، هذا قضاء الله، وهذه دينونة وعدالة إلهية. ووادي يهوشافاط هو وادي شرق أورشليم. وغالبًا كان هو الذي تَجَمَّعَت فيه جيوش موآب وعمون وأدوم ضد الملك يهوشافاط. وكان ذلك بِحَسَد إبليس بسبب قداسة وإصلاحات الملك يهوشافاط. وَصَلَّى الملك يهوشافاط قائلًا "نَحْنُ لاَ نَعْلَمُ مَاذَا نَعْمَلُ وَلكِنْ نَحْوَكَ أَعْيُنُنَا" (2 أخ 20: 12). وكانت ضربة الله للمهاجمين مرعبة (2أي 20: 1 – 30). وهذا تكرر حين حاصرت أشور أورشليم أيام سنحاريب وربشاقى، وبالصلاة أهلك ملاك الرب 185000 من جيش أشور. وكل هذا كان رمزا لما سيحدث في حرب هذا الجوج ضد شعب الله في أيام النهاية.

الله هنا يسخر من الأمم التي إتكلت على ذاتها ويعلن ضعفها أمام أولاده الذين أعطاهم قوته (إش8: 9، 10). والله هنا يسأل الأمم أن يثيروا ما استطاعوا من حرب ضد أولاده، بل يحولوا سكاتهم (أسنان المحراث) إلى سيوف. والمعنى أن كل همهم هو الحرب، فليحولوا أدوات زراعتهم لأدوات حرب. وهذا عكس ما قيل في (إش4:2) ففي إشعياء يشير لسلام الكنيسة في مسيحها ملك السلام، فالعدو في هياج ضدها أما الكنيسة فتحيا في سلام داخلي. قدسوا حربًا= أي كرسوا كل طاقاتكم وإمكانياتكم للحرب. ليقل الضعيف بطل أنا = لقد ظن الشيطان الضعيف أنه بطل. وهو أدرك ضعفه في معركة الصليب. ولكن فليقل كل مؤمن أحس بضعفه أنه قوي بالمسيح (2كو9:12) وهذا الكلام موجه للشيطان وكل من يعمل فيه مثل سنحاريب وأنطيوخس وضد المسيح، وكل مقاوم للكنيسة. قارن مع (مز2: 1، 4) ولكن وسط هذه الاضطهادات يكون للرب خدّام وشهود وشهداء أبطال = إنزل يا رب أبطالك. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). كل مؤمن ثابت في المسيح هو فرس يقوده المسيح، لذلك هو مرهب لأعداء المسيح (نش6 : 4). نحن في حرب مستمرة ضد أبواب الجحيم أي مملكة الشياطين، وهذه المملكة تنهار أمام حرب الكنيسة التي تشنها عليها بصلواتها وتسابيحها وزهدها في ملذات العالم وبقيادة مسيحها (رؤ6: 2) ولذلك فإن "أبواب الجحيم لن تقوى عليها" (مت16 : 18).

وفي اليوم الأخير سيأتي المسيح وسط الملائكة أبطاله. وفي (12) تنهض وتصعد = أي أن هذه الأمم ستفعل هذا بالتأكيد ويتحَدُّوا الله، لتأتي عليهم الدينونة. وفي (13) قارن هذه الآية بـ (مت39:13؛ رؤ18:14؛ 11:19) إذن هذه المعصرة هي معصرة غضب الله على الأشرار في اليوم الأخير.

جماهير جماهير = علينا أن لا نرتعب من إبليس حتى وإن ظهر كجماهير كثيرة وقوية أو عمل من خلال جماهير كثيرة وقوية، فهو محكوم عليه هو ومَن يستجيب له ويتبعه فِي وَادِي الْقَضَاءِ.

ولأن الرَّبُّ مِنْ صِهْيَوْنَ يُزَمْجِرُ = فهو الأسد في داخل كنيسته يُرعب مَن يضطهدها. ولأن الرَّبَّ مَلْجَأٌ لِشَعْبِهِ = فإذا كان الله هو الذي يحمينا فممن نخاف. ولأنه لن يدخل الغرباء في صهيون أي الكنيسة = ولا يجتاز فيها الأعاجم في ما بعد. فبعد أن ندخل لأمجاد السماء لن تكون هناك حروب أخرى ضدنا. ويتمجد الله في ذلك اليوم بخلاصه لأولاده، ويتمجد أيضًا بإعلان قداسته ورفضه للشر ويدين الشيطان ومن تبعه = فتعرفون إني أنا الرب إلهكم ساكنا في صهيون جبل قدسي = في السماء ستثبت القداسة ولا حروب بعد ذلك فلن يوجد لنا جسد ضعيف قابل للسقوط ولن يدخل في أورشليم السمائية جبل قدس الرب شيء دنس (رؤ21: 27) والدنس قال عنه هنا = الأَعَاجِمُ (الغرباء) ويكون الله نور هذا المكان = فتظلم الشمس والقمر أمام نوره (اَلشَّمْسُ وَالْقَمَرُ يَظْلُمَانِ).

تظهر هنا عطايا الله الأبدية فيما بعد المجيء الثاني، والآن الله يملك ملكًا أبديًا وسنكون نحن خاضعين بالكامل لهُ خلال رأسنا المسيح (1كو28:15) وحينئذ تتفجر فينا ينابيع الروح القدس، فيظهر فينا ثمار كثيرة بل سنكون جبال وتلال وينابيع (الْجِبَالَ.. التِّلاَلَ.. يَنَابِيعِ) المؤمنين في السماء سيكونوا جِبالًا بحياتهم الجديدة السمائية، أما التلال فهم الأقل درجة، فنجم يمتاز عن نجم في المجد. ولكن الكل سيمتلئ ويفيض من العصير أي الفرح وسنكون كسكارَى بحب الله، فهناك [نبتهج بِفَرَحٍ لاَ يُنْطَقُ بِهِ وَمَجِيدٍ] (1بط1: 8). لَبَنًا = واللبن يشير للمعرفة فسنفيض من معرفة الله "سأعرف كما عرفت" (1كو13: 12) وهذه المعرفة هي الحياة (يو17: 3).

وَوَادِي السَّنْطِ = وادي جاف فبعد أن فاض علينا الله لن نعود للجفاف ثانية بل نصبح وادي مثمر. وَمِصْرُ.. وَأَدُومُ كرموز للشيطان عدو الله، وأعداء شعب الله سيكون نصيبهم الخراب. وأيضًا تشير لانتهاء كل الجوانب السلبية في الإنسان الذي دخل إلى هذا المكان المقدس. هذه المواعيد تتم جزئيًا الآن في الكنيسة وكليًا في السماء. وفي (19) سبب آخر لدينونة مصر وأدوم أي (الشيطان) فهم الذين أفسدوا يهوذا شعب الله وجعلوهم يسفكون دَمًا بَرِيئًا فِي أَرْضِهِمْ (سَفَكُوا دَمًا بَرِيئًا فِي أَرْضِهِمْ)هو دم المسيح. ولكن في الأيام الأخيرة سيؤمن اليهود بالمسيح وهم من أسماهم إشعياء البقية، وهذا هو الطريق الوحيد ليبرئهم الله من الدم (أُبَرِّئُ دَمَهُمُ) الذي قالوا عنه "دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا" (مت 27: 25). وفي (20) وعد بأن يسكن الله أورشليم أبديًا.