 |
يجب إذًا أن نقول فيم كانت تلك الكلمات موضع شك. قال متى البشير في الفصل الذي قرأ حينئذ: «فعلم يسوع وانصرف من هناك. وتبعته جموع كثيرة فشفاهم جميعًا. وأوصاهم أن لا يظهروه. لكي يتم ما قيل بإشعياء النبي القائل. هوذا فتاى الذي اخترته. حبيبي الذي سرت به نفسي. اضع روحي عليه فيخبر الأمم بالحق. لا يخاصم ولا يصيح ولا يسمع أحد في الشوارع صوته. قصبة مرضوضة لا يقصف. وفتيلة مدخنة لا يطفئ. حتى يخرج الحق إلى النصرة. وعلى إسمه يكون رجاء الأمم» (مت 15:12-21).
إن هذه العبارة: «هوذا فتاى الذي اخترته. حبيبي الذي سرت به نفسي»، من ناحية قيلت عن الإبن باسم الله الآب. وفي قوله: «الذي سرت به نفسي»، وقوله: «اضع روحي عليه» ما يليق بالتدبير الإلهي وبأساليب التجسد المتواضعة.
حقًا لقد أخذ الله الكلمة الوحيد هذه الأقوال على نفسه حينما جعل نفسه باكورة كل الجنس البشري، باكورة طاهرة خالية من الخطية؛ وحينما اختبر بسببنا نحن الذين كنا مرفوضين ولسنا اخيارًا؛ اذ صارت المسرة من أجل ابن الله بسبب الذين كانوا مكروهين، وكان محبوبًا؛ أخذ الروح كإنسان بسبب الذين كانوا فارغين من الروح، وهو بالحقيقة الذي له الروح بالجوهر كإله.
وهذا واضح، فإن الذي أنبأ بوضوح جدًا في إشعياء النبي قال: «روح السيد الرب عليَّ لأن الرب مسحني لأبشر المساكين وارسلني لأعصب منكسري القلوب لأنادى المسبيين بالعتق والمأسورين بالإطلاق» (إش 1:61).
أليس القول واضحًا معروفًا لدى الكافة؟ ألا تلمع معاني الكلمات مثل البرق المضيء؟ انه يقول: «إن الروح الذي في كإله كان على حسب التدبير الإلهي، لأني تنازلت لأدعو نفسي المسيح بما انى مسحت لأجل العالم كله.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/youssef-habib/severus-my-servant/isaiah.html
تقصير الرابط:
tak.la/rkn68c2
