مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد الجديد من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

163- كيف تكون الأجيال من يهوذا إلى سلمون (مت 1: 2 - 4) سبعة أجيال خلال 300 سنة، بينما الأجيال من سلمون إلى داود (مت 1: 4 - 6) خمسة أجيال خلال مدة 400 سنة، مع أن أعمار الأجيال الأولى كانت أطول من أعمار الأجيال الثانية؟ وهل يُعقل أن عدد الأجيال من إبراهيم لداود أربعة عشر جيلًا فقط (مت 1: 17) مع أن إبراهيم عاش نحو 1850 ق.م وداود نحو 1000 ق.م أي بينهما نحو 850 سنة؟

 

St-Takla.org Image: David and his sling (I Samuel 17:50-51) - from "Religion in the Home or Captivating Bible Stories" book, by Charlotte M. Yonge, engravings by Julius Schnorr Von Karolsfeld, published by George W. Bertron, 1913. صورة في موقع الأنبا تكلا: داود مع المقلاع (صموئيل الأول 17: 50-51) - من كتاب "الدين في المنزل، أو قصص كتابية آسِرة"، لـ شارلوت م. يونج، رسم جوليوس شنورر فون كارولسفيلد، إصدار جورج و. بيرتون، 1930 م.

س163: كيف تكون الأجيال من يهوذا إلى سلمون (مت 1: 2 - 4) سبعة أجيال خلال 300 سنة، بينما الأجيال من سلمون إلى داود (مت 1: 4 - 6) خمسة أجيال خلال مدة 400 سنة، مع أن أعمار الأجيال الأولى كانت أطول من أعمار الأجيال الثانية؟ وهل يُعقل أن عدد الأجيال من إبراهيم لداود أربعة عشر جيلًا فقط (مت 1: 17) مع أن إبراهيم عاش نحو 1850 ق.م وداود نحو 1000 ق.م أي بينهما نحو 850 سنة؟

 يقول "علاء أبو بكر": " س17: بلغ الزمن من يهوذا إلى سلمون تقريبًا (300) سنة، ومن سلمون إلى داود حوالي (400) سنة. وقد كتب في الزمان الأول سبعة أجيال وفي الزمان الثاني خمسة أجيال. وهذا خطأ بداهة لأن أعمار أهل الزمان الأول كانت أطول من أعمار أهل الزمان الثاني مع زيادة عددهم اثنين عن الزمن الثاني" ⁽¹⁴⁷⁾.

 (راجع أيضًا د. موريس بوكاي - القرآن الكريم والتوراة والإنجيل والعلم ص113، ويوسف هريمة - ولادة المسيح وإشكالية التثاقف ص139).

 ج: من يهوذا إلى سلمون سبعة أجيال (يهوذا - فارص - حصرون - آرام - عميناداب ــ نحشون - سلمون)، ومن سلمون إلى داود خمسة أجيال (سلمون - بوعز - عوبيد ــ يسى - داود). سلمون الذي تزوج براحاب عاصر سقوط أريحا نحو 1405ق.م، بينما وُلِد داود نحو 980 ق.م أي بينهما نحو أربعمائة وخمسة وعشرون سنة، فليس من المعقول أن يكون قد عاش خلال هذه الفترة خمسة أجيال فقط، وهذا يؤكد صحة ما قلناه أن القديس متى لم يدرج جميع الأسماء في سلسلة الأنساب، بل تغاضى عن بعض الأسماء، ومما يؤكد هذا أيضًا أن الفاصل الزمني بين إبراهيم وداود ما يزيد عن 800 سنة عاش خلالها أكثر من أربعة عشر جيلًا ذكر منهم متى أربعة عشر فقط.

 ويقول "الأب متى المسكين": "هنا ق. متى حصر جدوله في الأعلام الكبرى المسموعة والمعروفة للقارئ، إنما ليتأكد نوع الإختيار وإختزال الشخصيات المرفوضة. فالقديس متى إنجيلي يجري وراء الخط الكريستولوجي وليس مجرد الأنسال والأنساب" ⁽¹⁴⁸⁾.

 أما بالنسبة لاختلاف الأعمار بين يهوذا وسلمون عنها بين سلمون وداود، فهذا أمر جانبه الصواب، لأن الأعمار بعد الطوفان بصفة عامة صارت متقاربة، وليس كلما مرَّ الزمن قلَّ عمر الإنسان، بل أن التقدم الطبي قد أطال عمر الأجيال المعاصرة عن الأجيال السابقة، ويقول "الدكتور القس منيس عبد النور": " تواريخ الدول والأمم تكذّب دعوى المعترض، فقد وضع قانونًا يخالف الحقيقة والواقع، وعليه فإنه يُعرَف أن أعمار الناس بعد الطوفان هيَ مثل أعمارهم الآن، بل ربما كانت أعمارهم الآن أطول بالنسبة إلى تقدم العلوم الطبية" ⁽¹⁴⁹⁾.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(147) البهريز في الكلام اللي يغيظ جـ 2 ص28، 29.

(148) الإنجيل بحسب القديس متى ص123.

(149) شبهات وهمية حول الكتاب المقدَّس ص275.

كيف يدخل داود إلى جماعة الرب ويملك على بني إسرائيل بينما جدته راعوث امرأة موآبية، وقد نصت الشريعة على أن لا يدخل جماعة الرب ابن زنا ولا مؤابي ولا عموني حتى الجيل العاشر؟

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد جديد) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

كيف يختار الله في تجسده جدات زانيات فاسدات غلبت عليهم الخسة والنجاسة مثل ثامار وراحاب وراعوث وبثشبع؟ ولماذا لم يرد أسماء هؤلاء النسوة في إنجيل لوقا، هل تعفَّف عن ذكر أسمائهن؟

---